作者：明徵周易

关于调候用神与五行生克制化的思考，困扰了我很长时间。最大的问题是，当调候用神与命局中五行生克制化用神相冲突时，该如何来论命局喜忌？

我想，这个问题，也是很多人有意识或无意识中去忽略的问题，因为它确实是一个很矛盾的问题。如何去看待和解决这一矛盾，是本文的重点所在。

回顾用神选取方法，有扶抑，调候，通关，病药，专旺五种，四者皆从五行生克制化的角度取用，唯有调候是从象的角度来取用神。在《滴天髓评注》中，徐乐吾先生认为，八字之中一旦有需要调候的情况存在，则五行的生克制化都可以先不讨论，而只关注调候之神的存在。这样或许会给我们造成一个困惑，或者说是误区：是不是说，只要调候之神出现了便会富贵两全呢？

显然，不是。调候用神的作用是什么？促进八字五行流通。命理贵在流通。生我者流通，犹如来气入穴，中无阻隔，则气贯精足；制我者流通，如砂水绕抱，界气有情，则神满意得。如金水伤官格，金寒水冷，水不能生木，伤官宜见财，格局方成，此则因水木之气不通，见财亦无财可得。须得太阳之火照耀，则伤官生财之格可成，富贵可得。此处之火非但不泄木气，反而可得反生之功，销融冰水以润木母。若无火来暖局，身旺财食俱全，亦不过一寒儒耳。

由此可见，调候之神的作用在于，为格局的形成提供有利的环境而已。从五行生克制化角度，无论其为喜为忌，都是命局所不可或缺之物。或者说，凡需调候之命理，遇调候之神皆为喜。因此，从这个角度来讲，调候之神已经脱离了普通的五行生克制化，属于五行生克制化的变体，借用风水中的语言，能够“识得五行颠倒颠，便是人间地中仙”。总言之，凡须调候之命局，五行之生克制化，皆放诸其后。

至于命理中的喜忌，仍要从五行生克制化的角度来选取。以《穷通宝鉴》和《子平真诠》中的两个命局为例：

例一：壬子 壬寅 庚申 庚辰

财逢食生格。

庚金生于正月，调候为急，寅藏丙火，为丙火生地，中年火运，暖局始荣；命局支会水局，干透两壬，必要戊土止水之患，晚运亨通。

例二：壬寅 壬寅 庚辰 辛巳

财逢食生格。

庚金生于正月，命局本身寅巳藏火，又为火之长生，禄居之地，调候为急，而本身火旺，调候反而不为紧要，因水木之气本身已可流通。食神生财，喜逢财透，初运东方，早年成名。中年丙运调候，运亦可行，丁未火土并旺，食神被合，非为吉兆；晚运戊土夺食，格局受损，凶劫难免。

以上两个命局，同为庚金生于寅月，金水两透连珠，同为财逢食生，同样需要调候，人生命运兴衰迥异。

为何？

以调候论，一者，调候之神无力，岁运逢之始兴；一者，调候之神自旺，格局流通甚美。以喜忌论，前者水旺而身自弱，晚运土止水帮身，格局始显其力，喜用神在土；后者身旺，食神生财，喜用在木，早年木透，格局之力便已显威，富贵自然早得。

由此两造，仔细琢磨，便能对调候用神与生克制化用神之间的矛盾明了了。