01
汉字，大家都认识。要是不认识，您也不会看到这篇文章了。
仓颉，大家应该也都知道。仓颉造字的故事还挺家喻户晓的。
文字，对一个民族、一个国家、一种文明的重要性不言而喻。
因此，作为中华文字之祖，仓颉在我国历史上的地位非常高。
他被后世尊称为“仓颉先师 、史皇氏、苍王、仓帝、仓圣“等。
如此重要的一位人物，到底是何许人也？
遗憾的是，先秦两汉的各类历史典籍关于仓颉的记载虽然也不算少，但几乎都简洁得不能再简洁了。
《说文解字•叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
这种观点认为，仓颉是黄帝时期的史官。
然而，从更早的《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》的记载来看，却根本没有提到黄帝。
《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也”。
《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”
《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书。”
荀子甚至认为，造字的人很多，只有仓颉造的字流传了下来。
这也说明，就连仓颉是不是黄帝时期的人其实都很难确定。
这一点，唐朝的孔颖达在《尚书序》正义中曾经做过总结：
徐整认为在神农、黄帝之间。
谯周认为在炎帝之世。
卫氏认为在伏羲苍帝之世。
慎到认为在伏羲之前。
张揖更猛，他认为仓颉在“获麟绝笔”之前27万6000多年。
这是直接把仓颉扔到旧石器时代，27万多年前，那时候人类还不会说话，连语言都没有啊！
当然，关于仓颉的说法如此之多，争议如此之大，也正说明仓颉实在太重要了，大家都想搞清楚仓颉
到底是什么人？
到底是什么时代的人？
到底有着怎样的身世和来源？
那可咋办啊？
如果有办法，不是早就研究出来了吗？
莫急。
过去确实毫无办法。
但现在，根据“中华姓氏体系”，以及考古发现的3000多年前的古老图腾，再结合典籍的记载，
终于破解了仓颉的身世和来源！
终于破解了仓颉背后那个神秘古族！
甚至，终于破解了仓颉造字的真相！
02
关于仓颉的一切秘密，都隐藏在仓颉的名字之中。
我们先重点分析仓颉的“仓”，最后再说一下“颉”字。
根据“中华姓氏体系”，“仓”是一个图腾，仓族的图腾。
这是一个3000多年前的以“仓”为图腾的古老部落。
“仓”这个图腾，在甲骨文里是这样的：
上面是屋顶，中间是“户”字，下面是个口。很明显，这还是一个“加口图腾”。
仓的意思很简单，就是谷仓，是储存五谷的建筑。
殷商时期，仓国的国君称仓侯，侯爵，在商王武丁时期就已见于卜辞。
仓侯与商王关系密切，常随同商王一起征伐，或者受命征伐，商王也非常关心仓侯，还曾为仓侯占卜。
仓侯当中，有一个叫仓侯虎的很有存在感。
关键在于，他们为什么要以“仓”为图腾呢？
基本可以确定，仓侯家族曾经世代担任过仓库管理的职务。而且这个仓库管理肯定不是本部落的仓库管理，否则没有必要以“仓”为图腾嘛。
他们一定是为天下共主或者很强大的部落联盟首领做仓库管理，并且因此劳苦功高获封土地，成为一方领主。
要知道，仓库管理的专业性是很强的。
无论是仓库的建造，还是日常维护，以及对仓储货物的收发、结存等活动的有效控制都不是简单的事情。
我们假设有这样一个4000多年前的天下共主，他怎样维持他的统治呢？
一个极重要的方面就是收税。
当然，当时的税主要是粮食。
一是那些外围的臣服他的诸侯国的进贡和交税。
二是他的直属领地的各个聚落的交税。
假设他的直属领地有10个县那么大，生活着200个大大小小的聚落。那么，仅仅是这些聚落的粮食征收和储存都非常复杂。
哪些聚落已经交了，分别交了多少，哪些聚落没有交。
甚至，还有哪些聚落今年收成不好，只交了一部分，剩下的先欠着来年再交。
你不要以为没有这样的事，战国时期的孟尝君就遇到过这种收不上来的情况。
这还只是进。
还没说出呢。
谁谁谁什么时间支取了多少粮食等等。
如果你是现在的一个粮仓领导，你肯定会觉得这些都不是什么问题，各方面都井井有条，一清二楚。
可是如果是在没有电脑，没有文字的年代呢？
那些小聚落，一般的部落的仓库管理肯定不会这么复杂，但当扩展到一定程度的时候，那就不是纯靠记忆可以完成的了。
你必须有什么东西，能把这一切记下来！
结绳记事？早就应付不了如此复杂的局面了。
在这种情况下，文字的诞生就成了刚需。
什么是刚需？
刚需就是没这个，这个事就办不了，这个问题就解决不了。
所以，仓颉作为一名仓族的专业仓管，就是在这种“文字的刚需应用场景”下发明了文字！
只有用文字把整个仓库的进进出出全都记下来，才能改变它杂乱无章、一片混乱的状况！
很多学者认为，文字的诞生是为了记载历史，或者传递信息。这样的观点是不准确的。
为什么？
因为无论是记载历史，还是传递信息，文字都不是刚需，完全可以通过诗歌的方式口耳相传！
包括传递军事情报，为了避免口头带话的不准确或者遗忘，同样也可以把这些情报编成顺口的诗歌。
1204年以前，蒙古人根本没有文字，你猜成吉思汗是怎样合纵连横，征服整个蒙古高原的？
因此，除非你知道存在其他文字，并且想要模仿创造一种自己的文字，像蒙古文的诞生那样，否则任何一种文字的独立诞生，都必须存在一个“文字的刚需应用场景”。
甲骨文的诞生也是如此。
我们知道，甲骨文诞生于甲骨占卜，但甲骨占卜其实在甲骨文诞生很多年以前就已经出现了。
可为什么直到殷商时期才发展出甲骨文？
因为殷商时期才开始前所未有的频繁占卜。
无论啥事都要占卜一下，例如妇好牙疼。
有时候同样一件事竟然还要占卜好几次。
本来呢，这些占卜都是商王自己亲力亲为的，因为占卜就是一边灼烧甲骨，一边念念叨叨，向天神、向祖先神询问、祈求。
然后，天神、祖先神会以甲骨裂痕的形式回复你。
但殷商时期的占卜实在太频繁了，商王真要每次占卜都自己来，除了占卜，别的啥事都干不了了，天天如此，最后即使没有累死也得烦死。
于是，商王就需要靠专职的巫师来替自己占卜。
但是，这些占卜是如此的重要，关乎商王的个人安危，关乎整个商朝的兴衰，你怎样确保这些专职巫师的占卜是完全可靠、可控、可以信赖的？
那时候又没有录音，你怎么确定他们占卜的时候说了什么？
万一他们胡说八道，或者夹带私货怎么办？
即使可以派人监督，你怎么确定监督的人也是可以信任的？
你看，这样就出现了一个场景：
商王需要大量的、频繁的占卜，
商王需要专职巫师替自己占卜，
商王还需要这些占卜可靠、可控、可以信赖。
怎么办？
怎么解决这个问题？
这就出现了一个“文字的刚需应用场景”：
把想向天神、祖先神说的话直接刻在甲骨上，并且把占卜巫师的名字也刻在上面，这样所有问题一下子都解决了。
如果你对甲骨文多少有一些了解的话，你就会知道，那些带卜辞的甲骨，基本上每块上面都刻有占卜巫师的名字。
为什么？
原因就在这里。
打个比方。
占卜用的甲骨其实就像手机。
说话占卜就像打电话。
文字占卜就像发短信。
假设你是一个大老板，你老婆不信任你却又能拿捏你，她让你每天向她汇报100次。如果你一直自己汇报，那就完全没办法工作了。
所以你就需要一个助理来替你汇报。
那么，你是想让助理打电话汇报，还是发短信汇报呢？
发短信汇报，你起码事后还能知道助理都汇报了什么，有没有乱说，晚上回家还能和老婆复盘一下。
而若是打电话，你的命运可就完全掌握在你助理手里了。
因为，哪怕这个助理一直胡说八道，你也完全不知道。
就是这个道理。
这就是“文字的刚需应用场景”。
因此，无论是仓颉造字，还是甲骨文的诞生，以及其他任何一种独立诞生的文字，注意“独立诞生”四个字，必然是在某种“文字的刚需应用场景”下诞生的。
仓颉就是这样一步步创造了文字，进而成为中华文字之祖！
03
最后，我们再来看看“颉”字。
什么是“颉”？
颉是“吉+页”。
三皇五帝的第二帝颛顼的“顼”是“王+页”。
什么是“页”？
根据“中华姓氏体系”，页是一个图腾，页族的图腾。
而页族源自首族，因为页就是“首+人”。
注意，这个首族是我国上古时代最重要的古族之一。
首族的分支有哪些呢？
页族
道族（史书上记载有道国）
嚣族（嚣是一个古地名，而且考古还发现了嚣国）
颍族（被认为与大禹有关的、著名的王城岗遗址及瓦店遗址就在颍河之畔）
顿族（史书上记载有顿国）
项族（对，就是项羽的项，西楚霸王项羽后来所居的项城就与项族有关）
颜族
还有那个最重要的：夏族！
你没有看错，就是夏族，夏朝的夏。
以上所说的这些分支都是百分百可以确定存在的！
所以，颛顼的“顼”，其实就是页王，夏王的意思。
这当然不是说颛顼是夏朝的，而是庞大的夏族追奉颛顼为王！
为什么有的典籍记载，夏禹的父亲或祖先鲧，是颛顼的儿子？
是不是一下子豁然开朗了？
仓颉的“颉”是“页+吉”，根据“中华姓氏体系”，“吉”下面的“口”是可以去掉的，然后就变成了“士”。
所以，在夏族看来，仓颉就是页士，夏士。
由此可见，仓颉和颛顼很可能存在某种关系。
还有没有其他证据呢？
《左传•文公十八年》：“昔（颛顼）高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”
注意这个“苍舒”。
从图腾来看，仓和苍是可以通用的，仓颉之名有时也写作苍颉。
什么是舒？
舒也是一个图腾，舒族的图腾，史书上记载有群舒。
舒族和余族一样，都是非常典型的以建筑物为图腾。
所以，苍舒这个名字实际上就是仓库建筑！
综上可知，仓颉有很大的可能就是苍舒，或者是苍舒的后裔。
另外，颛顼的父亲是韩流，韩流的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝，颛顼是黄帝的重孙，所以，仓颉是颛顼时期的人，和黄帝相差也不算远。
这就是仓姓的起源！
这就是仓颉的身世和来源！
这就是仓颉造字的真相！
