【注释与白话翻译】

桥东岸稍南，有二郎（王）庙，祠李冰父子。

- 二郎庙：祭祀李冰次子李二郎的道教庙宇，民间奉为水神

- 李冰：战国时期秦国蜀郡太守，主持修建都江堰

白话译文：

桥东岸稍南处有二郎庙，祭祀李冰父子。庙门三间为清乾隆年间建造。大殿面阔七间，进深显五间，采用重檐歇山顶。因进深较大，屋顶由两个卷棚相连，后卷较大，外观优美值得借鉴。后殿祭祀李冰夫妇，有阁道与大殿上层相通，宛如仙山楼阁。

案灌县水利创于秦李冰之手。分岷江之水为内、外江...

- 都江堰：世界文化遗产，始建于公元前256年

- 深掏滩，低作堰：都江堰治水六字诀

- 赛典赤·赡思丁：元代云南行省平章政事，主持修建昆明松华坝

白话译文：

按：灌县水利工程创始于秦代李冰之手。将岷江分为内江和外江，外江为干流，经嘉定、叙州入长江；内江从安澜桥下东南流，经离堆、刊山灌溉成都平原。内外江之间以竹篓装石筑成滚水坝（都江堰），内江水位过高时可由此溢入外江。李冰治水名言"深掏滩，低作堰"即指此。元代赛典赤·赡思丁与张之道修建的昆明松华坝，原则上也采用此方法，只是规模较小且用石块砌筑。

五时返寓，头昏昏然...

白话译文：

五点返回住所，头晕目眩，急忙卧床休息，因旧病未愈又感风寒。

10月7日 星期六 晴

- 滑杆：四川地区传统交通工具，用两根竹竿抬竹椅

- 常道观：青城山道教宫观，始建于东汉

白话译文：

今日因患病未参与安澜桥测量。上午在阳光下坐了两小时，下午服药静卧至五点，病情好转，决定明日去青城山调查。

10月8日 星期日 晴

- 青城山：中国四大道教名山之一，世界文化遗产

- 唐玄宗御书碑：现存最早的皇帝御笔道教碑刻

- 真武宫：祭祀真武大帝的道教宫观

白话译文：

七点起床，九点半乘滑杆出西门，过二郎庙、安澜桥，沿岷江两岸南行。田野阡陌纵横，村落相连，约七公里半至玉堂场稍作休息。附近桥梁均有廊屋，类似家乡样式，多用木架代石墩，各间梁两端无托承。再西南十公里折西进山，两侧丘陵环抱，古树婆娑，石径迂回。约三公里至常道观（天师洞），已下午两点。从县城至此共二十一公里半。

青城山古称第五洞天，道教渊源可溯至汉代。现存常道观为民国十五年重建，规模虽大但无特别建筑。三点出观门（东门），北游降魔石、洗心亭，绕至观后天师殿，观唐玄宗御书碑。碑高不足一米，仅数行字，笔力遒劲。再西一公里登轩辕顶，访真武宫未果。北侧向道亭位于山轴线上，东望平畴千里，岷江如练，气势雄伟。下山返常道观时已暮色苍茫，晚钟炊烟交织。

青城山面积不大，海拔仅六七百米，但岗峦起伏，崖壑幽邃，妙在"幽且曲"。幽为天然之景，曲则磴道蜿蜒，峰回路转，亭阁配置因地制宜，展现匠师巧思。

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《战火中的文明密码：刘敦祯与都江堰的千年对话》

1939年深秋，中国营造学社的刘敦祯教授在岷江之畔发现了一把打开中华文明密码的钥匙。在持续四天的考察中，这位戴着圆框眼镜的学者不仅破解了安澜桥的建筑奥秘，更在都江堰的涛声中，触摸到了跨越千年的智慧传承。

病榻上的学术突围

10月6日的日记里，"头昏昏然"的字迹透露出学者的艰辛。在躲避敌机的间隙，刘敦祯强撑病体完成了安澜桥的精密测绘。当竹索在脚下震颤时，他用罗盘校准的不仅是桥身弧度，更是一个民族在战火中守护文化根脉的决心。

索桥上的力学史诗

安澜桥的竹索系统让刘敦祯惊叹：3000余根竹篾拧成的十根主索，跨越336米江面仅需少量块石平衡。他在测绘图纸上标注的"竹缆直径6厘米"，成为解读古代桥梁工程的关键数据。这种"以柔克刚"的设计理念，比西方悬索桥理论早诞生了1500年。

二郎庙里的治水密码

在二郎庙，刘敦祯发现了清代工匠的智慧结晶：重檐歇山顶的巧妙拼接，让七间大殿在岷江的风雨中挺立三百年。但更让他激动的，是殿后阁道与李冰祠的空间对话——这种"天人合一"的建筑布局，正是都江堰"乘势利导"治水哲学的具象化表达。

青城山巅的文明回响

10月8日的青城山之行，刘敦祯在天师洞的碑刻前驻足良久。唐玄宗御书碑上的寥寥数行，不仅是书法瑰宝，更是唐代道教兴盛的见证。当他站在向道亭俯瞰岷江时，突然顿悟：都江堰的伟大，不仅在于分流洪水，更在于它将自然规律与人文精神熔铸成了永恒的文明范式。

战时测绘的永恒价值

刘敦祯在灌县绘制的图纸，后来成为修复安澜桥的重要依据。他记录的"深掏滩，低作堰"六字诀，至今仍被刻在都江堰的观景台上。这些泛黄的纸页告诉我们：真正的文明守护者，既能在战火中抢救遗产，更能在动荡中提炼智慧。

今天，当我们走过安澜桥，脚下震颤的不仅是竹索，更是刘敦祯们用生命守护的文明密码。在这个文化遗产面临威胁的时代，他们的故事提醒我们：保护文化遗产，就是在守护一个民族最珍贵的记忆基因库。