首先几句话简要介绍一下瓦屋山。瓦屋山位于四川眉山市洪雅县境内，海拔2830米，是世界第二高海拔平台山，平台占地11平方公里，是亚洲第二大平台山。而且，它正好处于神秘的北纬30度。
接下来将从多方面论证昆仑就在瓦屋山，首先上硬菜。我们就从最简单，最没有争议，最显而易见的昆仑山山体开始开始推理。
瓦屋山的形状与昆仑一致梳理了有关昆仑记载的古籍，整理出古籍中对昆仑的山体描述特征，而这些特征，唯一能够对应的，就是瓦屋山。理由如下：
1.昆仑是一个方形的山东方朔《海内十洲记》：“昆仑，相去正等（边），面方各五千里”
东方朔《海内十洲记》：“昆仑，鼎于五方，镇地理也。”
《山海经》“轩辕国，其丘方（方形）”。
《山海经》:“昆仑，百神之所在,在八隅（方）之巖（岩）,赤水之际,非仁羿莫能上冈之巖（岩）。
《河图括地象》：“龙池之山，四方而高，”。
以上都是指的昆仑是方形，而瓦屋山就像一个鼎状的方山，符合。而且，从这里我们是否可以产生出联想，瓦屋山就是昆仑，那昆仑的“鼎”状山形，是不是就是后世用来象征国家社稷重器君权神授的原型来源呢。
而且东方朔在《海内十洲记》还提到：“昆仑，方，广万里，形似偃盆”。你看瓦屋山像不像一个倒扣的盆子呢？
《河图括地象》：“昆仑，天中柱也，气上通天”。
东方朔《神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也 。围三千里，员周如削”。
胡应麟《飞来峰》“昆崙一柱从天下”
一般的山形都是锥形，《战国策》里“头悬梁，锥刺股”的故事大家都听过，说明那个时候，人们是分得清“锥”和“柱”的区别。正是因为昆仑的山形如柱，所以才会专门用“柱”来区别一般的“锥”形山。而瓦屋山很明显就是一个标准的直筒状四周陡峭的柱状特殊山形。而且四周陡峭，如东方朔说的“员周如削”。
《史记》:“昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。
这里的瑶池指的要么是瓦屋山脚包括雅女湖在内的一众美轮美奂的湖泊，要么是瓦屋山顶中央的鸳鸯池。
尤其值得一提的是，在《河图括地象》里对昆仑的描述是：“龙池之山，四方而高，中央有池”，注意呀，重点来了，“中央有池”，瓦屋山顶的美丽湖泊鸳鸯池，这对应也太精准了吧。北宋大书法家米芾的书法名作《研山铭》里也有一段话说昆仑：“五色水，浮昆仑，潭在顶，出黑云”，“潭在顶”，这是多么明确的细节描述。
瓦屋山顶鸳鸯池
瓦屋山顶中间这湖不应该叫鸳鸯池，因该还原它本来的名字：龙池或者瑶池。
而《史记》里提到的“醴泉”，词典有三种解释，一是温泉，二是瀑布，三是甘甜的水。瓦屋山都有，而且还很多。
先说温泉，在瓦屋山的确有很多温泉，周公山和七里坪温泉最为有名。《山海经》：“有山而不合，名曰不周，有水曰寒暑之水。寒暑之水很多人解读为温泉。不周山，这里指的就是瓦屋山，我上期视频提到过。
而在瓦屋山，有数量多达72条的瀑布群，其中兰溪瀑布总高差1055米，是世界落差最大的瀑布，飞流直下3120尺，超过了西班牙安赫尔瀑布。
瓦屋山温泉瀑布如此之多，难怪是司马迁《史记》会专门提及“瑶池”“醴泉”。
4.昆仑山整体像天台《竹书纪年》：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也”。
瓦屋山的山形像一座巨鳌背承载着一个巨大的天台。后来女娲补天相关的鳌龟之说是否也与此有关呢？
《山海经》：“面有九井，以玉为栏”。
这里的井，应该就是指的地面坑。瓦屋山上有很多巨型神秘大坑，每个差不多几亩宽，诡异的是这些坑附近有很多炼铜的痕迹，你是不是联想到什么了呢？坑的话题我们以后展开。
《山海经》：“西王母穴处昆仑之丘。”
一般指居所很少用穴，“穴”一般是指坑洞。瓦屋山有很多天坑、漏斗、溶洞穴。瓦屋山迷魂凼是中国最恐怖最什么地带之一，据说至今无人走通，有去无回。
瓦屋山上据说有24座神仙洞府”的说法。每有重大活动，山民均要上山求神许愿。至今山上还保留着许多与祭祀有关的地名，如三霄洞、大法洞、五郎洞、晴雨洞、灵牛洞、野牛街、龙神岗、望乡台、迷魂凼、炳灵祠等以及与占卜祭祀有关的传说。
综合以上对昆仑山体描述的梳理，昆仑是方形的山，昆仑是柱状的山，昆仑是平台状山，昆仑山有很多湖泊、温泉、瀑布、溶洞、天坑，山顶中间有湖泊，这些特征，除了瓦屋山，你能再找出第二个来吗？
作者：翔子史前推理师
近日，知名历史博主翔子史前推理师在其自媒体平台推出了创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引起社会较大反响。
华夏文明源自黄河流域，这几乎是人人熟知的常识，但是，翔子史前推理师却用一整套系统性的推理向这个常识发起挑战。他引用了大量的文献记载并结合岷江流域的地理特征，用逻辑推论的方法，构建了一套华夏文明起源自岷江流域的完整版图。
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翔子史前推理师观点虽然颠覆，但是各结论之间论据严谨、逻辑严密，能够做到相互印证，立体呈现。其得出的“岷江流域华夏母地”的结论具有非常强的说服力，因此得到不少网友的热捧，成为一种新的华夏探源思潮。值得关注！
