文|皮特休

编辑|皮特休

经受雨天、暴风和下雪天等自然灾害影响，朝圣者信心受到打击，而且当时北美大陆呈现给他们并不是满地财富，而是荒凉。

但他们不断工作，十一月的最后几天，五月花号停放在离海岸1米半远的地方，大多数人只有出去收集盖茅屋的材料。

这些现实的困难没有让他们放弃信念，朝圣者对自己的信仰的追求始终没有停止。

五月花号上的一位名叫库什满的布道者，简单地写这里很安静，我在这里可以讲授《圣经》，听到许多甜美的笑声。

一名乘客威廉·希尔顿(WilliamHillton)，在一封信件中描述这里非常美丽，树林有大量的水果和藤蔓，还有很多猎物，湖泊和小溪中有很多鱼，我们在这里都是自出的所有者，我们不必因每天的租金而担忧。

约翰·保瑞(JohnPory)曾经是弗吉尼亚的秘书长，1622年从弗吉尼亚返回到英格兰的航行过程，在普利茅斯做短暂的停留。

在约翰·卡特·布朗(JohnCarterBrown)图书馆中找到当时他写给南安普顿伯爵的一封手稿信，在信中他对普利茅斯作出一幅有趣绘画似的描述:这个地方干净，每天都有鱼和禽肉，据我所知，世上没有一个地方能比得上这里。

这个地方安静，周围四面可以避免暴风雨，同时在较浅的水域里有大量的鱼，海湾中有川流不息的小溪。

整体上而言，朝圣者在新世界的建设工作必然都要受到来自母国和荷兰文化的塑造，不可能完全脱离这种固定的影响，即使对于那些有意识为了追求大洋的另一边新生活的人也是如此。来到新世界的人一定会带来本国太多的束缚这些无意识的模仿在崭新的美洲环境中并非可以轻易放弃。

原因在于不管怎么样，他们都要参考所熟悉的母国文化，然后去理解不熟悉周围的新的环境，最终自己创建了一个新的世界。

尽管有意识地不同于大西洋彼岸的欧洲，但还会无意识地会去复制他们所知道的那些大城市社会中最典型特征一一或者他们想象的在他们离开之时那个国家的样子。

这是一个欧洲的发明，并不是因为欧洲人是那里的唯一居民，而是因为欧洲人首先将四周连成一个整体,形成一个体系，成为有着特定文化特征的代表。

朝圣者在普利茅斯度过的第一年的气候和经济状况,在布莱福德后来的作品中保留下来，那些早先参观过普利茅斯的人也留有记录。

这些不同作者都强调朝圣者的建设工作，都提及朝圣者在1622年，在(潜山)Burial上建立了一个碉堡，木材搭建的平屋顶的房子里装有军火，朝圣者能够时刻对外界保持监视。

莫顿(SecretaryMorton)在其著作中写到，对他们来说，虽然生活很艰辛，但朝圣者认为军事工作很重要，他们不仅建立一座碉堡，更重要的是建设保卫城镇四个用于防卫堰堤。

史密斯也提到，朝圣者的房子周围的木栅很高，目的可能是以防印第安人的突然袭击。

1627年荷兰殖民地曼哈顿(Manhattan)的DeRasieres参观这里，对普利茅斯进行描述。

简介新普利茅斯

新普利茅斯，位于一座山的斜坡上，从东一直朝向海岸，宽阔的街道一直延伸至山顶，大约八百英尺，中间有条交叉路，向北通往小溪，向南指向陆地。

那里的房子都是用砍下来的厚木板建造而成的，屋后围圈起花园，就像朝圣者在斯克罗比村庄的房子一样，周围竖起削砍的木板。

房子和庭院构建协调，周围设有防止突然的袭击栅栏。

街道的末端有三个木制门，位于交叉口就是总督的房子，处于中间位置;其前面是一个围起来的广场，周围安置四根柱子，为了与街道侧面连接。

朝圣者在山顶建有一个平坦屋顶的正方形房子，用锯制的厚木板，支撑橡树木的横梁，房子的顶部有六个加农炮，可以发射四五磅重的铁球，这个房子可以控制周围的地区，称之为军事要地。

这片土地较低的部分，他们用作教堂，这里的人在星期天或者节日集会于此。

有的学者也记录朝圣者进行军事演习的情景，鼓声响起后，每个人带着步枪或者明火枪。

三人并排，由一名领导者率领做好准备;鼓声后，集合前行碉堡。

总督监控这个过程，身旁一边是披着斗篷的牧师，另一边则是携带武器的船长。

整个过程有秩序地进行，朝圣者轮流守卫。

碉堡上飘扬着英国的医旗。

普利茅斯城镇中每位有能力的公民都被训练使用武器，以防突然警报，每个人都有分配的职位。

朝圣者的定居地在某种程度上复制他们在斯克罗比和莱顿时的那种样子。

主干道第一次起名为TheStreet，然后改为FirstStreet,BroadStreet(这些都是莱顿的主要街道)，最后在1823年，命名为LeydenStreet。

现在称之为莱顿街，起初只是简单地称之为街道。

莱顿街道上最显著的建筑物就是一个公共房子，朝圣者进行政务管理的地方。

这个公共房屋就是集合点，兼具教堂和军营、医院以及储藏室的功能，20英尺宽，使用砍伐来的圆木建造，在木材之间的缝隙中填上灰泥或者泥浆，然后使用茅草覆盖屋顶。

但空间窄，朝圣每次集会时都显得很拥挤，就像他们在莱茵河上的城市那样，每个屋子平均约有10个人。

1621年1月31号，所有的朝圣者都积聚在此，召开他们第一次的宗教集会。

当时虽然没有管理者，但长者布鲁斯特进行布道。

根据与冒险者最初签订的合约，朝圣者到达美洲后的第7年，殖民地的土地和公共财产应该在殖民者之间进行相应地分配。

但刚开始并不是那么顺利就能获得财富，1月份的天气晴朗的一天，朝圣者按照家庭分配土地，开始筹建工作。

普利茅斯的人在第一个冬天之后,生活逐渐稳定下来，新普利茅斯分成几个家庭，单个人加入其他家庭。

土地采用集体耕作，公共所有。

这些人居住在木屋中，起初房子很粗糙，只是简单地涂上灰泥，用茅草覆盖屋顶，用油脂涂的窗户，各种家具和家用装饰品都很简单。

食物问题也很棘手，谷物的短缺比较严重。

当夏天到来时，殖民者的主要依赖就是蛤和其他贝壳鱼类。

为了确保来年有更加足够的玉米供应，他们开始采用一种新的耕种方式。

后来朝圣者们进行远到波士顿港的探险:并发现当地的土著村庄的贸易路线，曾经有一次爱德华·温斯洛和斯蒂文·霍普金斯(StephenHopkins)对马萨索伊特(Massasoit)进行外交拜访。

伯瑞(Pory)描写了朝圣者的要塞，赞美他们的勤劳，因为在他看来，在山顶上的要塞，比起我在弗吉尼亚看见过的还要结实。

要塞旁边竖起一座碉堡，装备军火，后来的一些探险家或者旅行者经过普利茅斯时，记载一些关于这里的信息。

例如约翰·史密斯(JohnSmith)1624年写到普利茅斯有一些牛和山羊，更多的是猪和家禽;那里有一些居民房，其中一些去年冬天被烧毁，其他货物价值500磅。

整个城镇就像钉在一个圆规上,最高的一个山建有一座堡垒，用木材石头建造而成，用于安放军火。

还有一个用于放哨的睛望塔，伯瑞(Pory)对朝圣者在军事建设工作中表现的极大努力印象深刻，考虑到人数不足，各种设施、工具缺乏，他认为建设如此庞大的艰难工程是难能可贵。

普利茅斯殖民地对与军事工作的重视，一方面是由于早期朝圣者曾遭受到印第安人的袭击，使他们意识到要永久生活在这片土地上，就必须首先保护自己;同时也深受先前探险家的影响，印第安人被丑化成残忍的魔鬼，只有加强自身的军事实力才能克服内心恐惧感。

虽然朝圣者最后建设这些居民房和防卫设施，但我们必须要清楚知道，在当时的环境下，完成这些工作并非易事。

相反，整个建设过程中遇到了严重的困难。

从12月到4月，这些朝圣者大约每周就有4个人死去，到1月份到来之前，就已经死去6个人。

2月份增加了17个人，3月13个，大约一半的乘客在第一年就死去，大多人都患有肺病。这片无遮盖的森林里，我看到那些坟墓，树枝所编制的屏风在一阵阵风中颤抖着摇摆。

雪降落在周围，我痛苦地看着他们。

但朝圣者没有丧失信心，他们不会对冬天带来痛苦和损失而害怕，不会因艰难而困顿无措，靠着坚定的信仰，面对那些折磨着他们的瘟疫、饥荒和偷袭他们的印第安人，我们无法确定哪个最令他们感到害怕，但这些人努力地活下米。

如果要寻找证实朝圣者精神的最好例子，那么就应该从这样的事实中发掘。

朝圣者依旧站立在那座山上，远眺着大海，森林里那些没有标示的坟慕安放他们的同胞，他们英雄般的勇气和信念，让任何人都能感受到朝圣者的精神。

征服荒野的情境

朝圣者建造房屋和碉堡后，开始在这片土地上生活并发展，他们开始征服荒野的过程，曾经被他们认为是荒野的土地变成了资源丰富的供应地，使这里的自然景观慢慢发生显著改变。

但最初，这些朝圣者和后来的殖民者开始建设他们的殖民地，创建一种与生活在附近的土著印第安人并没有太多不同的生活方式。

那些返回到英国的投资者感到失望的是，普利茅斯殖民地从来没有什么利润，那里的定居者似乎很满足地生活在那种贫困中。

他们仅有一把犁和几头牛，而这些牛也是在1624年才送到这里，朝圣者尝试在这里种植英国的大麦和豌豆，但都失败了，所以这些殖民者只好在当地印第安人的帮助之下种植玉米。

经过不断努力，朝圣者为1621年的丰收举办了第一个感恩节，用种植后得到美洲的食物庆祝了三天。

但朝圣者相信上帝会指引他们，有信心驯化荒野。

约翰·史密斯写道:天堂和地球都同意创造这样一个适合我们的地方，那里只有勤劳的人居住。

参考文献

1.纳塞尼尔·菲尔布里克著，李玉瑶等译:《五月花号:关于勇气、社群和战争的故事》，北京:新星出版社，2006年。

2.杰弗瑞·杰里柯，刘滨谊主译，《图解人类景观一环境塑造史论》，上海:同济大学出版社，2006年。

3.贾雷德·戴蒙德著，谢延光译，《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》，上海:上海译文出版社，2000年。