每日听稻

目的从利己转向利他，愿望的纯粹程度就能够提升。抱着纯粹的愿望，摆脱了痛苦和烦恼，解决问题的良计妙策就会突然呈现。——稻盛和夫#盛和塾

如果你内心不予呼唤，方法也不会来，成功也不会来

“你必须得这么想”——松下先生自言自语说出的这句话，传递了一个真理：“首先得想”这很重要。

造水库的方法因人而异，不存在千篇一律的办法可教，但是，首先得有建造水库的强烈愿望，这种愿望是一切事情的开始。松下先生想表述的肯定是这个意思。

就是说，如果你内心不予呼唤，方法也不会来，成功也不会来。因此，首先得具备强烈而切实的愿望，这一点最重要。

这种愿望成为起点，最终定能实现。一个人的人生，和他内心描画的蓝图一样。

愿望就是种子，为了在人生这个庭院里扎根、长茎、开花、结果，种子是一切的开始，是最重要的因素。

这个贯穿我们一生的、时隐时现的真理，在松下先生有点踌躇的喃喃自语里，我初次感受到，尔后又在自己实际的人生经验中进一步学习、领会和掌握。

*摘自《活法》曹岫云 译 东方出版社出版

只要充满成功的热情

你就能走向成功

评价一个人时，我会看这个人的能力。此外，这个人的工作热情也会纳入我的考虑范围，而且我认为能力和热情同等重要。

只要具备燃烧般炽烈的热情，几乎任何事情都可以做成。即使自己能力不够，但只要具备热情，就可以把有能力的人聚集到自己周围。

即使没有资金、没有设备，但只要你用满腔热情诉说自己的梦想，就会有人出来响应。

热情是成功的源泉。无论如何非成功不可的热情和意志越强烈，成功的概率就越大。

所谓炽烈的热情，是指一种精神状态，就是睡也想、醒也想，就是24小时思考问题。

当然，连续24小时思考同一个问题是不可能的，但是专注、执着、毫不动摇的意志十分重要。

明白这些的话，你的成功愿望就会渗透到潜意识中。就是说，不管睡着还是醒着，你都能够持续不断地把你的意识集中到你要解决的问题上去。

只要充满成功的热情，你就能走向成功。

的愿望和炽烈的热情能够带来成功，但是，如果这种愿望和热情出于私利私欲，成功就难以持续。

如果对“作为人，何谓正确”这一判断基准反应迟钝，产生动摇，一味向着利己方向前行，开始时曾给我们带来成功的愿望和热情，很快就会成为失败的原因。成功的关键在哪里呢？

渗透到潜意识中的愿望的纯粹程度，才是成功的关键。

对理想来说，应“完全放弃私利私欲，全心全意为世人、为社会做贡献”，就是说，彻底利他，愿望极其纯粹，这当然最好。

然而，为了自己的生存，为了自我保护，人的私利私欲不可缺少。要完全摒弃私利私欲是不可能的。

但我们又必须做出努力，主动抑制利己的欲望，不让它膨胀，不让它作祟。至少，工作的目的应该从“为了自己”转变为“为了团队”。

目的从利己转向利他，愿望的纯粹程度就能够提升。抱着纯粹的愿望，摆脱了痛苦和烦恼，解决问题的良计妙策就会突然呈现。

这样的经验我有过多次。这是上天赐予的启示，让我不能不这么想。

*摘自《斗魂》曹岫云 译 、曹寓刚 校 人民邮电出版社出版

轻易成就难事

来源于“美好心灵”之力

始终心怀感谢，谦虚律己，同时，不忘对他人施以关爱和善意。这样的心态就是吸引美好现实的原因。

英国思想家詹姆斯·埃伦在其著作《原因与结果法则》一书中，做了以下论述：“有一种倾向，（中略）不管是眼前的目标，还是人生的目的，心灵纯洁的人总是远比心灵肮脏的人更容易达成。心灵肮脏的人因为害怕失败而不敢涉足的领域，心灵纯洁的人随意踏入就轻易获胜。”

在我们身边，也有一些人，虽然头脑并不聪明，也说不上有多能干，但是，他们以纯粹的动机发起挑战，不懈努力，持之以恒，顺利完成了大家都认为难以完成的工作。我们应该看到过这样的人吧。

一方面，以清澈的心灵描绘的愿望，成功实现的概率很高，而且这个成功容易持续。也就是说，不管是在工作中还是在经营中，幸运经常会光顾，幸运会连续不断。

另一方面，才华出众的人绞尽脑汁制订了缜密的计划，却不能顺利推进。不管多好的计划，如果其动机源于邪念，那么即使获得一时的成功，这种成功也无法持续。

那么，净化心灵、美化心灵的最好的方法是什么呢？那就是全力以赴、全神贯注地投身于眼前应做的工作。

全身心投入工作时，怨恨他人、憎恶他人的杂念就不会浮现。犹如禅僧坐禅一般，当下的心灵会变得纯洁、美好。

为了磨炼心灵，我们没有必要特地去坐禅，没有必要居深山、击瀑布。

只要将全副精力投入眼前的工作，在当下这个瞬间极度认真、极度专注，就是任何方法都无法替代的精神修行。

就像这样，全力以赴，把眼前的工作做好、做完美，这就是最好的心灵修行。通过每天的劳动，心灵自然得以磨炼，性情自然得以陶冶。

*摘自《心》曹岫云、曹寓刚 译 人民邮电出版社出版

抑制利己之心，心中拥有判断、决策的基准

所谓社长，就是对企业做出最终判断、最终决策，也就是有地位对事物做出最后决定的人。

所以，身为社长，最重要的是首先“心中拥有判断决策的基准”。

对常务、专务、副社长而言，只要把事情拿到社长面前商量：“这里有件事，您看怎么办”“我想这么做，您觉得可以吗”，然后就可以了。

但是，社长是最终决策人，所以背后再没有可依靠的对象。

正因为如此，社长虽然嘴上说“可以，请这样做”，实际心里却非常不安，这个判断是否真的正确？这个决定是否真的行得通？由于社长无人可以依靠，只能靠自己，所以，他倍感孤独。因此，领导者常被称为“孤家寡人”。

在常务、专务、副社长当中，有许多人觉得“我和社长做着相同的事情，说起来，我工作能力更强。我比公司的社长更了不起”。

但是，这些人一旦当上社长，立刻吓得直发抖，他们比任何人都了解当领导者是多么困难。

比如，在人事问题上，社长不能轻易跟自己的下属商量，不得不自己决定。所以，社长感到十分孤独、烦恼，不知道自己的决策是否妥当。

就算从这一点看来，我认为，社长内心是否拥有一座心之坐标轴，用以作为判断、决策的基准，这是至关重要的。而这个基准就是“作为人，何谓正确”。

在创业时，我经常告诉自己：“作为人何谓正确，要基于原理原则经营。”这些原理原则是指是非的判断基准，同时也是善恶的判断基准。

公平、公正、诚实、真诚、爱、勇气、羞耻心、同情、正义、关爱、严格、正直、坦诚等，我们有没有把这些人类的基本道德作为自己内心的坐标轴，这至关重要。

也就是，在做判断的时候，至少要拥有“作为人，何谓正确”这一基本道德观。而拥有这个道德观，实际上是要求我们必须有高尚的灵魂。

诸位的灵魂的本质，其内容可以用真、善、美这几个字来表现。灵魂是指真，是指善，是指美的事物。

在佛教中，把这种现象称为“人人皆有佛性”，还有一句话是“山川草木悉皆成佛”。这句话的意思是山川河流、花草树木，一切事物中都有佛性存在。

一切森罗万象都有佛性。灵魂，就是我们人类的佛性。所以，人才会有追求真善美的行为。

同时，我还用“充满爱、真诚与和谐的事物”来表现灵魂。由爱和真诚产生的、调和的就是心灵。

人本身是真、善、美的，所以，您只要把自己身上的真诚、善良、美好作为判断基准就可以了。

但是，因为是人，所以，许多欲望遮蔽在真善美之上，使人难以把真善美作为判断基准。

几乎所有人都会优先满足自己的欲望，把它作为判断事物的标准。用真、善、美，用充满爱、真诚与和谐的灵魂基准判断事物、做出决策，对社长而言是非常必要的。

再多说一句，因为我们是人，所以美好的灵魂往往被利己的欲望、被只顾自己的私欲遮蔽，但是，请抑制这些利己之心，以利他之心判断事物。

利他就是指有利于他人、为他人着想的关爱之心，就是指爱。

*摘自《人才培养与企业传承》 叶瑜 译 机械工业出版社出版

人的心中

“真我”与“自我”在争斗

人的心中同居着“真我”和“自我”。“自我”即利己心具有专横跋扈的特性，一旦放任不管就会膨胀，以致将“真我”即利他心逼至角落。

实际上，我们在判断事物时，往往以得失或面子等作为判断的基准。很少能用“为他人好”的利他之心进行判断。

在这一点上，即使长期修行的僧人等专门磨炼过自己品格的人也一样。

另外，基督劝人说：当人打你右颊时，你把左颊也让他打。而佛陀提倡对怨恨报以微笑。能达到这种境界的人，是因为美好的、优雅的利他之心占据了他心灵的大部分空间。

我们是凡人，成不了基督或佛陀。而为了生存，最低限度的“自我”即利己心乃是必需的。“自我”多少要一些，但又必须让“真我”在心中占据主要阵地。

要做到这一点，就非抑制“自我”不可。

注视自己的心态，当只要对自己有利就行的“自我”冒头时，即刻压制它，犹如“打鼹鼠”的游戏那样，把刚抬头的“自我”压下去。

若能如此用心，“自我”就能减少，减少的部分为“真我”所占领，“真我”所占的部分就会扩大。

这样做，“真我”在心中占据的比例就会增加，这一过程本身就是人格提升的过程。

就是说，通过每天的自我诫勉，“自我”的比率削减，“真我”的比例增长，这就是所谓的“提高心性”。

把这件事当做家常便饭，反复进行，在这样努力的过程中，心灵得到磨炼，就会被人称为“高尚的人”、“有道德的人”。

*摘自《心灵管理》曹岫云 编译 电子工业出版社出版