上次读了西南联大文化课，我备受震撼，原以为民国时期的文人眼界有限，毕竟闭关锁国那么多年，哪能一下子就能洞悉世界的真谛，或者明晰国内外的形势差距。

但是我错了，且被西南联大的大师们渊博的知识所折服。

从书中的各种讲义文章，我不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。

而最近阅读的这本《西南联大哲学课》，照常颠覆我以往的认知。可能真的是太懒惰愚笨了，我总接受着“嗟来之食”，人云亦云，以至于囿在一个窄小井底观天。

比如我们在历史课上，都听过秦始皇“焚书坑儒”吧！

先说说焚书，禁天下藏“诗书百家语”，这让我们不由觉得秦朝如野蛮时代一样蛮不讲理。然而冯友兰教授在《泛论子学时代》中，为秦始皇鸣不平。

他列举了崔适《史记探源》中的一句话：“第烧民间之书，不烧官府之书；第禁私相授受，可诣博士授业”。说明秦始皇和丞相的原意，只是想要统一思想。

想一下就知道了，秦国刚统一全国，秦始皇在政治、经济上实行的改革，会遇到各种阻碍，甚至有人想要恢复分封制。这不仅会影响到统一，还会威胁到君权。

一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。所以，秦国统一思想势在必行。

所焚何书？

最主要的一本是《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。其次是《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，始皇不愿有六国遗党颂六国先王。但最最重要的可能是一本方士《道经》，此道经并非是老子道德经。

在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。

坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。因秦始皇想要长命百岁，召集方士为其炼丹，并且颁发法令，欺骗者死刑。而这些骗人的方士知道自己并未能让秦始皇长命百岁，所以纷纷逃命，并到处诽谤秦始皇“己心不净，何以修行？何以长生？人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。外求何处求……”。

秦始皇觉得自己被方士耍了，于是恼羞成怒，先焚道经，后坑方士。所以，所坑非儒，而是方士。

综上所述，秦始皇没有想要灭掉当时的百家学说，而是跟车同轨书同文一样，为了国家统一而做出的举动。当然，在整齐划一的制度下，思想言论自由肯定会受到限制，学术发展也会受到相当的阻碍。

但秦朝灭亡到汉朝建国，时间很短，所造成的影响也不大。

冯老在书中，也提出了自己的证据观点：“故在汉初，诸家之学仍盛。”

《西南联大哲学课》一书，除了冯友兰，还有汤用彤、贺麟、康有为、谭嗣同等大师对于中国哲学的思考和讲解，将中国哲学的脉络抽丝剥茧，构成完备详尽的中国哲学史。

总之，中国哲学直到今天还在深刻地影响国人，理解中国哲学，才能理解当下。