老覃在已发布了《电视<西游记>弱化了玉帝的法力？对照原著，谁的理解力出了问题》一文到 “覃仕勇说史”上，文中讲到：孙悟空当上了齐天大圣，却因蟠桃大会没自己的份，一怒之下，盗金丹，偷御酒，反出了南天门。

玉帝悚惧莫名，把自己所有的十万天兵全部押上，派去捉拿孙悟空。

玉帝很清楚，自己这“十万天兵”只是嘴上说来吓人，其实都是“道具人”，只能到现场帮着壮壮胆，助助威，添点声势，其实都是不能打的，一打就倒，一冲就散，跟纸糊的一样。

真正能起到点作用的，就是李天王和哪吒、巨灵神那几个人。

但是，李天王和哪吒、巨灵神那几个人在上一次已经被孙悟空打败过了，这次再去，多半是自取其辱。

正在他忧心如焚的时候，观音来了。

观音是来赴蟠桃大会的。

像往年一样，兴冲冲地来了。

玉帝如见救星，拉着观音，像个受了天大委屈的小孩子，一把鼻涕一把泪地诉起苦来，把自己的一肚子苦水全倒了出来。

俗话说，吃人家的嘴短，拿人家的手软。

观音每年都来天庭白吃白喝，听了玉帝的哭诉，当然不好意思袖手旁观，只好表示愿意拔刀相助。

但是，她是一个妇道人家，打打杀杀这种事，是干不来的。

这次跟她同来准备吃白食的，还有她的徒弟惠岸行者，因此，她吩咐惠岸行者，说：“你可快下天宫，到花果山，打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”

惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，眨眼的功夫，就到了花果山前。

惠岸见了把营门的天丁，大喝了一声：“烦你传报，我乃李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打探军情。”

不得不说，惠岸的这一声大喝，里面包含的信息量很大。

前面第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》，在写天兵一征花果山时，已经交代过，担任元帅的是封托塔天王李靖，担任先锋的是巨灵神，哪吒三太子担任三坛海会大神。而哪吒三太子一口一句地称呼李天王为“父王”。

那么，惠岸说的“我乃李天王二太子木叉”，相当于表明了他是李天王之子，哪吒之兄了。

在《西游记》一书中，李天王一家是个比较特殊的群体——他本人是王爷，所有的儿子都称太子，而且一家子都是神仙。

按照第八十三回《心猿识得丹头，姹女还归本性》中李天王本人的亲口交待，他还有一个大儿子，名叫金吒，在灵山侍奉如来佛祖，做前部护法，另外，“一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得”。

老覃在这里啰嗦几句，估计是《西游记》的作者写书写糊涂了，按照中国的神仙体系，凡是成了神仙，都是不能过夫妻生活的，“一女年方七岁”，难道李天王成仙时间不到七年？这根本说不通。

还有，神仙是没有长大和变老的概念的，所有的神仙，他的容貌特征，都会定格在他成仙的那一刻，即他成仙时是长什么样，以后就永远都是什么样。

这跟人死变鬼，鬼的模样就是人死前一刻的模样是同一个道理。

这，就可以解释哪吒在孙悟空面前永远都是一副“奶牙尚未退，胎毛尚未干”的样子的原因。

所以，作为神仙，说“一女年方七岁”，是没什么意思的。

话说回来，大儿子叫金吒、二儿子叫木叉、三儿子叫哪吒，名字听起来感觉怪怪的。

成书于《西游记》之后的《封神演义》，就做了些修改，把“木叉”改成了“木吒”。

但还是不行，“哪吒”这个名字怎么听怎么像舶来品。

事实上，这三兄弟的名字都是舶来品，都是印度梵文的音译。

其中的“金吒”也常常被写成“君吒”、“军吒”，意指“甘露”、“瓶”，即金吒指的就是印度佛教里的甘露明王。

木叉在印度梵文的全称则是“波罗提木叉”，意思是“解脱”。

哪吒在印度梵文的全称则“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”，意指“威猛”。

在印度佛教中，哪吒共有五兄弟，父亲是毗沙门天王，所以分别被称为大太子、二太子、三太子、四太子和五太子。

《秘抄问答》里记：大太子最胜、二太子独健、三太子那吒、四太子常见、五太子禅尼师。

《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》的译法略有出入：大太子最胜也称甘露太子，二太子为独童子，三太子为那吒童子，四太子为常见童子、五太子为禅尼师童子。

不难看出，《西游记》里金吒、木叉、哪吒都能和毗沙门天王的前面三个儿子对得上号，只是不知何故，《西游记》作者舍弃了四太子常见和五太子禅尼师不写，而借托塔李天王之口明确交代自己“仅有三子”。