奇门遁甲与大六壬都是中国古代高层次的预测学，两者各有特色，以下是对两者的详细比较：

一、起源与历史

• 奇门遁甲：奇门遁甲的起源可以追溯到战国时期，后在汉代和唐代得到进一步的发展和完善。它融合了易经八卦、阴阳五行、天文历法、地理方位等多种中国传统文化元素，形成了综合性极强的占卜和风水术。奇门遁甲在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。

• 大六壬：大六壬是古代天文星象应用学的一种，其产生来自于天文历法。它以道家天人合一的理论为指导，通过天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬术数大致可分为大六壬、中六壬、小六壬和六壬金口诀四种，其中大六壬最为人所知。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲。唐宋以来，明清相继，相承至今。

二、理论基础与构成

• 奇门遁甲：奇门遁甲以后天九宫为基础，配合天、地、人、神盘等多个要素，是一个复杂的体系。其理论基础涉及天干、地支、八卦、八门、九星、八神等，需要综合分析这些元素的组合来进行判断。奇门遁甲中的“奇”指乙、丙、丁三奇，它们在奇门局中有着特殊的地位和作用；“门”指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，各有不同的表意和应用场景；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，它们隐遁于六仪之下。

• 大六壬：大六壬以占卜人事著称，被誉为“人事王”和“三式之首”。它以天干地支、阴阳五行等理论为基础，通过占时、月将、空亡、年命、天地盘、十二天将、四课、三传等要素进行占卜。其中，“六”代表易经的坤卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。

三、实践方法与用途

• 奇门遁甲：奇门遁甲的实践涉及到复杂的计算过程，需要根据具体的日期和时间来设定“局”，然后根据“局”的排列和变化来解读吉凶和未来的走向。它不仅能够预测未来的吉凶祸福，还被应用于军事策略、选择吉日吉时、风水布局等方面。

• 大六壬：大六壬的占卜重点在于占时，即占卜的那个时间点或者随意抽取的一个地支（也可以是数字一到十二的其中一个，进而转换成地支）。它通过观察天象、地象以及人的命盘来推算吉凶祸福，揭示出事件发展的潜在动向，对于未来的变化做出精准的预判。大六壬更侧重于人生运势、家庭和睦等方面的预测。

四、特点与优势

• 奇门遁甲：奇门遁甲以其独特的能量视角和实战性为人们提供了战略决策的新思路。它注重从多个角度获取信息，信息的准确性和全面性相对更高，能够提供更为细致、全面的信息，对于事物的分析更为深入。在军事、地理等方面的应用更为突出。

• 大六壬：大六壬则凭借其对各种因素的综合考虑能够做出更为全面和深入的预测。它关注事物的现状和趋势，通过深入剖析命盘的各个元素来揭示未来。大六壬理论体系相对完善且流传千年，理论争议较小，且从唐代至今众多六壬古籍为人们提供了丰富的案例与分析，使得学习之路更加平坦。

综上所述，奇门遁甲与大六壬在起源、理论基础、实践方法与用途以及特点与优势等方面都存在显著的差异。两者各具特色和优势，都是中国古代术数文化的重要组成部分。