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综述
中华文化源远流长，其中的姓氏文化也是博大精深，古代经典《百家姓》更是和《三字经》、《千字文》并称为三大启蒙读物，由此可见姓氏文化在传统国学当中的重要地位。
《百家姓》一书起源于北宋，初有四百多个姓，随着时代的变迁日益补齐，到最后达到了五百之多。
不过虽然《百家姓》当中都是汉族姓，但其中不乏有一些姓氏并非源自于中原，这些姓氏非但不是生僻冷门的，反而还能在生活中经常见到。这一切的渊源，都是我们从古至今以姓氏为核心建立的体系导致的。
深厚的姓氏文化
我国是世界上最早拥有姓氏文化的国家，若要追溯，可以追到五千年前的远古时代。那时候部落制度兴起，人类开始拥有了基础的秩序，也诞生了相应的归属文化，也就是姓氏。
因为早期是母系社会的原因，很多的姓氏都是女字旁，比如周武王的“姬”姓就是这个来头。而其余的大部分国家都是在公元一千年之后，才逐渐拥有了自己的姓氏文化。
自诩日不落帝国的英国在十七世纪才正式有姓氏文化，而日本直到十九世纪才出现，单在这一方面我们可以说是遥遥领先的。
姓氏代表了自己的出身和宗族，比如在古代有一个人在赵国的地界，后来他立了功，被当地的王封了赵姓，那么这个人就成为了赵氏家族的一员，他的子孙也都算作赵氏一族，享受赵氏的贵族特权。如此反复，以姓氏为核心的势力体系就被构建了出来，这便是宗族社会的原理。
许多人的行为逻辑不是为自己谋求利益，而是为了整个宗族，这也就是“光宗耀祖”一词中“光宗”的来历。在汉末三国时期，这种宗族文化被无限的放大，汉代没有考试，只有举孝廉这一方式任命官僚。
所谓的举孝廉，就是让有权有势的人推举一个其认为拥有良好品德的人做官，这样的好事理应不会分配到外人身上，但是因为避嫌的缘故，最后就变成了两个大家族互相推举，合作共赢的状态。
长此以往，强大的家族越来越强大，与其他家族的政治联系也越来越紧密，就形成了一个强大的纽带，这也就导致了汉末的群雄割据，催生出群英荟萃的三国时代。因此姓氏不仅仅是一个代号，它更是一个家族强大的证明，在外人面前昂首挺胸的资本。
在现代，听到一个人姓孔，我们会想到孔子；听到谁姓李，我们能想到唐太宗李世民；而听到诸葛，我们很快就能想到诸葛亮。
每一个中国人祖上都有一个阔气的背景，不是王侯将相就是烈士英雄，这是一种让姓氏文化不成熟国家的人所想象不到的骄傲和自豪。
就像是现代的日本，很多人的姓氏都和古代名人或者是大将一样，但是这些姓氏都是十九世纪的人自己随便取的，并没有什么历史渊源，因此他们完全无法理解姓氏对国人的重要性。
来自异域的汉姓
那么《百家姓》当中的非中原姓氏是从何而来的呢？关于这个问题，我们可以从一个十分常见的姓氏来讲起，这个姓氏的来源可以追溯到波斯国。
古代的波斯非常的强大，因此有很多小国依附其中，随着丝绸之路的开辟，许多波斯的商人乘上马车和骆驼，来往于两国之间进行贸易。
其中有一个叫做安息国的国家，国土面积不大，国力又弱，当丝绸之路的消息传到这里的时候，引起了百姓的震惊。
有一个神秘的东方国家，那里富饶而强大，他们带来了很多黄金珠宝和绫罗绸缎，也欢迎异域的人去他们国家以物易物，用自己的特产来换取更多的利益。这样的传闻十分的吸引人，看着周围国家的人带来的丝绸，他们也起了通商的念头。
于是一批年轻人自发组织了一个商队，从安息国长途跋涉终于来到了中原，到达了大汉帝国，他们为这里的繁华而震惊，将这一消息带回到了自己的国家，此后安息国与大汉长期互通贸易，结为友邦。
来自安息国的神秘客人
东汉的桓帝时期，河南的洛阳来了一个神秘的客人，他从安息国而来，恰巧看到这里开始有人在宣传佛教。这位客人觉得中原的佛教还差点意思，由于这个宗教初来乍到，又少有人知道，很多东西都被误传了。
客人最后做了一个违背祖宗的决定，第一是他觉得中原的大汉很好，第二个是他觉得佛教在大汉的兴起需要有他的助力，于是这位客人就打算在这里定居下来。
此决定引起了整个安息国的震惊，因为这个人不是别人，正是安息国的太子安清。
虽然听起来很荒唐，但这件事最后竟然还真的成了，安清顺利的留在了中原，还带着一群仆从亲信定居了，而太子安清将自己祖先的名字“安”当作姓氏，成立了自己的家族，从此让“安”姓进入了中原。
不过呢，姓安的并非都是这一脉的传人，之后随着历史的演变，许多的少数民族也进入了中原，开始了民族融合，在其中有许多的部族以“安”作为自己的姓，扎根了中原大地。
在明代的时候，甚至有一位流落到中国的菲律宾的王子，也将“安”作为姓，建立了自己的家族。由此可见我国姓氏文化之繁杂，一个姓的背后不是简单的称呼，而是厚重的历史和时代的遗产。
结语
家族体系是我国在姓氏文化下独特的产物，也影响到了现在的社会价值观，一些我们看似稀松平常的东西，可能其内核之深沉，底蕴之深厚远超我们的想象。
同时，姓氏文化也体现出了我国文化上的包容和开放，不论你的姓氏是来自于哪里，只要你扎根了这里，认同中国的文化，热爱这片土地，那么你就是我们的同胞。
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