在1943年的石牌保卫战中，双方白刃格斗，三小时未闻枪声，一千五百位中国军人血洒疆场，击杀日寇三千有余；同样是1943年，王耀武在鄂西和常德苦战两场，因为斩杀日军极多，积功升任二十九集团军副总司令兼七十四军军长、二十四集团军总司令。

石牌白刃战之前，十八军十一师师长胡琏写下誓词：“我今率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营遗留吾人之土地，名正言顺，鬼伏神钦，决心至坚，誓死不渝。汉贼不两立，古有明训。华夷须严辨，春秋存义。生为军人，死为军魂。后人视今，亦尤今人之视昔，吾何惴焉！今贼来犯，决予痛歼，力尽，以身殉之。然吾坚信苍苍者天必佑忠诚，吾人于血战之际胜利即在握。”

王耀武会不会武功，石牌白刃战胡琏是不是靠武术获胜，史料中没有明确记载，但是就在王耀武和胡琏浴血抗战期间，从十四个国术馆一千六百多人中挑选出来的二十九名“武林高手”，却远涉重洋，跑到东京去了——他们是献艺、献媚，还是耀武、扬威，请读者诸君看完“参演人员”的回忆录再下结论。

笔者也是偶然从全国政协回忆录专刊《纵横》1991年第三期上看到了这篇《一次蹊跷的“武术表演”》——此文是时任天津市武术协会会员的一位“武术家”所写，他也参加了那次“东京表演”。

那次表演为何蹊跷，他没有明写，但是笔者却越看越困惑：当时抗日战争已经白热化，平津两地怎么还有这么多有组织的“武林高手”？当时北平天津都在日军铁蹄之下，一千六百“武师”聚会，那会是怎样的场面？

那位武术家对赴日表演是十分自豪的：“1943年，由平津十四个国术馆选拔组成了中国武术队，我作为其中一员，参加了赴日本的“武术表演”。这次“表演”展示了中华武术的深厚功力，并勇挫日本摔跤高手和举重大力士，扬了国威，长了中国人的志气，至今思之犹引以为自豪。（本文黑体字均出自《一次蹊跷的“武术表演”》，读者诸君可以细细品味）”

那次赴日表演，是一个叫马良的“武术家”、军阀组织的，笔者专门查了一下这个人的资料： 他是解放前第一所官办武术学校山东武术传习所的创始人，还当过日伪济南维持会会长、伪山东省省长、伪华北政务委员会委员。1943年的马良还有个特殊的身份，就是“北平武术协会主席”。

1943年夏天，马良召集北平八个国术馆、天津六个国术馆共一千六百多人到北平中山公园开会，参会人员看到的马良可谓八面威风：“四十多岁，穿便衣，身边有四个穿黑制服、挎匣枪的卫兵，来去坐小汽车，派头很大。”

所谓匣枪，那是平津地区对驳壳枪的俗称，也叫盒子炮。马良能的卫兵能带着驳壳枪耀武扬威，他是什么人，那就不用笔者介绍了。

马良宣布了组建团队赴日表演的消息，一时间众武师摩拳擦掌，公推的六位有名望的“武术家”为裁判，三天的激烈角逐，场面热闹非凡：“当时这个消息已传遍北平城，所以选拔那天，场外人山人海，掌声、喝彩声始终不断。”

读者诸君请注意：那可是1943年的北平呀！从1937年七七事变到1945年日本投降，那里的老百姓过的是什么日子？

“比武大会”的热闹场景，让笔者想起了杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ”

因为报名者太过踊跃，三天时间初赛选出的一百二十九个武师不得不在第四天进行总决赛，这才选定了二十九人，其中就有《一次蹊跷的“武术表演”》的作者和他的师弟，他们所在的“第六国术馆”共有七人入选。

这二十九个“武林高手”在马良的带领下，从北平坐火车到秦皇岛坐轮船，过海后又换乘火车驰往东京。

到了东京的“表演”场地，这些武师才发现：“观众席上都是带枪的日本士兵，没有平民百姓。我们由马良带领，雄赳赳列队进入表演场。”

请恕笔者愚钝，实在想不出在汉奸马良（马良的汉奸身份是山东省高等法院认证并逮捕的）的带领下，这些“武林高手”怎么会“雄赳赳”？

中国武林高手来“表演”，观众除了除了清一色的日军，居然还有日本天皇：“我们在台下距天皇很近，看得十分清楚。天皇看上去有40多岁，面容黄瘦，没有表情。”

“武林高手”们有没有受宠若惊，那位武术家没写，但他们的卖力表演，确实得到了“观众”认可的——他们使出看家本事，表演了双鞭、空手夺枪、三节棍对枪、双手带群枪：“大家精神抖擞，龙腾虎跃，场上一片刀光剑影，两耳传来阵阵风声。”

表演完之后，中国的“武林高手”还跟日本武士“同台竞技”，而且都“打赢了”，那位武术家说他们“欢欣鼓舞，扬眉吐气，大家谈论时，尤感精神振奋，给坚持反抗日本侵略者斗争的人民群众以很大鼓舞”，但是笔者却有这样的担心：日本人邀请中国武林高手去表演，肯定是没安好心，这些“武林高手”把压箱底的绝招都展示出来，就不怕日军偷师学艺、师我技以制我吗？

汉奸马良带领的二十九个“武林高手”，在日本好吃好喝两天，心满意足地返回平津并受到热烈欢迎，这件事如何评说，读者诸君心中自然有杆秤，笔者只是有一些问题搞不明白，要摆出来向大家请教。

抗战期间，无数武功高手奔赴前线，有的道观全部牺牲；也有“世家”将日寇奉为上宾，不管如何战乱，他们都安然无恙。这种不同，也体现在所谓的“武林”之中。

抗战期间，北平天津那些“正规武馆”的武林高手们在干什么，为什么没有被日军打压、取缔，背后的原因大家都清楚，这些人属于什么性质，大家更不可能不知道。

“赴日表演”的“武术家”的回忆文章应该如何分析，笔者不敢妄言，但有一点可以肯定：当时绝大多数武术家都是有良心的，比如二十九军的“破锋八刀”，就是出自于沧州武术名家马凤图为西北军编写的《破锋八刀》和《白刃战术教程》，马凤图的长公子，也牺牲在长城抗战之中。

就是在这令人难忘的1943年，王耀武和胡琏血战常德和石牌，平津二十五个“武林高手”去赴日表演，表演归来者还颇为自豪，这件事一直让笔者难以释怀：如果抗日武术名家马凤图当时也在平津，又会如何评价马良“精选”武师去日本表演这件事？

有人的地方就有江湖，平津武林的水很深，能在战乱中开那么多武馆、有一千六百人聚会比武，这些事情都令人难以理解，更令人难以理解的，是这件事居然被参与者当做光荣来回忆，熟悉那段历史的读者诸君，对这件事又会作何评价？您认为那些武师赴日表演是什么性质？他们应该算什么人？他们的比赛，应该算赢了还是输了？

在笔者看来，他们出发时就已经输了，在“擂台”赢了也是输了，这其中的奥妙，您看清楚了吗？