代孕出现之后，引发人们的热议。2006年的日本，有母亲为女儿代孕产子的生育事件，对伦理关系构成了前所未有的挑战。外婆生外孙，成了既定的事实。代孕的出现，让人们不得不重新思考伦理的意义，代孕对伦理的挑战，让人们大为惊诧。

代孕的出现可以为一些人解决生孩子困难的问题，尤其是有钱人，不能自己生孩子，就要请代孕妈妈生孩子。按照传统伦理道德来判断，这种代孕就是一种交易，甚至被定性为性交易，很容易出现问题。代孕人成了有钱人的生育工具，而不是独立的个体了。代孕之后孩子交给客户，那么这种行为是否涉嫌人口买卖？一旦有了代孕的交易，就无所谓公平公正可言。因为代孕本身形成对伦理的挑战，但由于处在灰色地带，这种行为始终存在，不能被清除。按照市场经济的理论，有需求就会有市场，有市场就会有供应。代孕也不例外，有人想要孩子却不能怀孕，就要别人代孕，在医学方面是允许的，在经济发展方面也是允许的，但在伦理学角度却完全成为悖论。生育本来是自然而然的事，结婚之后可以生育孩子。而不结婚生育孩子就会被传统伦理诟病，被认为品行不端。到了现在，不结婚生孩子似乎也被允许了，被宽容了，因为非婚生子女也可以上户口了，起码证明官方对非婚同居和生育现象比较宽容，有了一定程度的认可。虽然可以缓解劳动力不足的现状，但未婚同居，未婚生育子女的现象正在蔓延，甚至已经成了普遍的现象。这种现象对传统伦理形成一种挑战，同时形成了一种新的伦理规范。

当人们都认可了未婚同居、未婚生育子女的现象之后，就会认可代孕的事实，似乎验证人类科学技术的进步，也是优生学思想的体现。有人患有先天性疾病，不能生育，或者生育之后，孩子会有遗传性的疾病，就需要代孕。有强烈的需求，就一定会有生产供应。代孕的跨国交易比较发达，购买方通常来自发达国家，而服务提供方多来自印度、乌克兰等国家。有钱人可以通过代孕的方式实现传宗接代的愿望，也可以避免先天性的疾病。但这样的交易一定会对伦理体系形成巨大的冲击，因为代孕有可能涉嫌性交易，涉嫌人口买卖，而代孕的女人很可能被当成工具使用。有代孕的黑色产业链产生，一般没有太好的生育条件，也没有太好的医疗救助条件，但就是有人组织一群代孕妈妈，为有钱人代孕。没有被查获，组织者就可以获取非法暴利。如果被查获之后，代孕妈妈肚子里的孩子已经成型了，甚至已经快生产了，却不能做流产手术，生下来的孩子，到底应该如何抚养，还是一个社会问题。

代孕产业链形成之后就会逐渐扩展，不但有国内的代孕产业链，而且有国际的代孕产业链，甚至国内和国际的产业链互相融合。正规的产业链和非正规的产业链相互渗透，以至于形成很多非法代孕机构，但并不能被完全查处。因为非法代孕机构的女人为权贵代孕，而权贵可以通过权力和资本运作，保护这样的代孕机构，让代孕机构为权贵服务，其实就是让代孕的女人为权贵代孕。生育本来是自然的事，但有了代孕技术之后，生育就成了专业的人去干的事，好像出现了巨大的社会分工，专门有人谋求权力，专门有人赚钱，专门有人生育。看似社会进步了，社会分工更加细致化，但代孕对伦理学的冲击是十分明显的。倘若一个代孕妈妈可以生七八个孩子，而这七八个孩子被不同的权贵领养，那么这七八个孩子以后认识的时候，如果产生了异性之间的爱情，那么是不是会出现近亲结婚的现象？出现乱伦的现象？他们结婚之前是否要进行基因检测，看是否拥有同一个代孕妈妈。正规的代孕机构会给代孕妈妈和孩子做标签化处理，可以追踪，而非正规的代孕机构却没有这样的标注，甚至故意模糊代孕妈妈和孩子的关系，模糊购买方和代孕妈妈的关系，避免他们私下交易。

代孕技术和基因技术是生育技术的进步，但很容易走向市场交易的地步。当代孕这种服务可以堂而皇之存在的时候，精子卵子交易以及新生儿的交易就会逐渐合法化，逐渐被人们接受，那么人口买卖还是违法的行为吗？倘若购买方要和代孕妈妈同居，直到代孕妈妈怀孕之后生下孩子，那么这种模糊的行为，是否涉嫌性交易？倘若只是同居，你情我愿，没有买卖关系，就不是性交易；倘若双方同居过程中存在着买卖关系，只要有一方上诉，就算是性交易了。传统伦理学并不能接受代孕的事实，即便到了现在，伦理学方面仍然对于代孕技术存在着很大的争议。

但权贵可以游走在法律的边缘，可以通过代孕技术为自己传宗接代，当然也就默认了代孕技术的合法性，也就让人们接受了代孕技术，至于对伦理的冲击，就顾不了那么多了。以后人们会习惯成自然，而不会始终对代孕抱有成见。