今天是2·14，小编带大家一起了解一下中国人的感情和合神。

“使媒求妇，和合二姓”，《周礼·媒氏》孔颖达疏中讲到“三十之男，二十之女，和合使成婚姻”。自古以来，男女成婚前都需要举办一系列的仪式活动，以祈求夫妻二人能够感情和合、彼此忠贞到老。在这个过程中，必定少不了主祀夫妻感情的和合神。不同于西方神话中爱神形象的唯一性，主管汉民族男女情感之事的和合神先后经历了不同的形象更迭。如今通常见到的和合神的形象，大都是两个蓬头笑面的童子，他们一人手中持荷，一人手中捧盒，寓意着和合美满、百年好合。相传，这两位童子的原型是唐朝时期的僧人寒山和拾得。

清朝汪汲作《事物原会》，其中写道：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”关于寒山和拾得的故事，也流传着诸多不同版本：一则曰，寒山和拾得原为好友，怎奈命运弄人，二人爱上同一个女子。待到拾得要与该女子结婚时，二人才得知真相。为了不扰好友情事，寒山于苏州枫桥削发为僧。拾得得知此事后，舍弃该女子，独自一人到苏州来寻找寒山。得知其住所后，拾得折了一只荷花作为见面礼。寒山听闻拾得前来，来不及放下手中的一盒斋饭而急忙外出迎接。二人见面后，一荷与一盒相映成趣，遂共同在当地开山立庙做起了出家僧人。另一则传说则曰，寒山与拾得是寺庙中的师兄弟，更是贫贱之交。老和尚圆寂之前分别给予寒山半本真经和一枝荷花，给予拾得半本真经和一个圆盒。半年后二人再次相会，才恍然明白老和尚是在暗示他们二人唯有和合诵经才能得道。寒山与拾得是历史上的真实人物，虽然此类传说总有附会之嫌，但却不离两个中心内容：一是二人原本感情深厚，又经历过聚散离合，所以更符合和合之要义；二是在不同的故事版本中，始终会出现荷与盒两个物件，以此作为和合的谐音，由此也就坐实了其和合神的基础。清翟灏作《通俗编》卷十九有云：“国朝雍正十一年封天山寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”因为受到皇封，这一对佛家雅士由此便成了掌管人间情事的神仙。

在佛教信仰中，是把寒山作为文殊菩萨的化身、拾得作为普贤菩萨的化身的。有意思的是，寒山与拾得两个人也曾被道教收入下八仙的行列中。与寒山拾得二人故事相对应，道家中也有一段关于和合二仙的传说，故事的发源地就在西岳华山。相传，当初有个老道士在华山修行，他常到深山中采药，希望能炼制出一种可以治愈天下百病的丹药。有一天老道士正在采药，忽然来了两个白胖娃娃帮着挖药。连续多日，娃娃总是跟着老道士进山。老道士心中纳闷，不知道这是谁家娃娃，又想这深山老林中绝无人家，而娃娃也从来不说自己住在哪里。这一来二去，老道士心中就起了疑惑。这一日他想出来一个办法，上山采药的时候他随身带了针线，趁两个娃娃不注意就取出白线系在了娃娃身上。待到娃娃离去，老道士依旧微笑告别。第二天老道士跟着那根白线来到一片陌生地，只见线头系在几株草叶上。老道士觉得事有蹊跷，于是在这根草下便挖了起来，竟得到一根大大的黄芩和人参。老道士知是有神人点化，忙把黄芩、人参收好，回到庙后把所有的器皿洗涮干净，又取来洁水，才把这两味珍贵的药材放到锅中蒸煮。老道士叮嘱两位徒弟，药一定要熬制七天七夜，才能做成治百病的丹药。他嘱托完徒弟，自己又进山采药去了。可谁知在炖到第五天的时候，两个徒弟忍受不了贪念竟然把上等的药材自己吃下了。等老道士回来发现药没有了，便要追着徒弟打。两徒弟慌不择路，不觉间竟然从平地直接上了一面石崖。原来，两个徒弟因为偷吃仙药而早早得道了。至今在华山聚仙台上南望，还可以看到有个携手而站的人影，这便是当日偷吃仙药的两位徒弟。后人也把此二人称作“和合二仙”。

不论是在佛家还是道家的传说故事中，和合神都是以两个人的身份成对出现的，以此对应“和合”一词的本意。其实，在最初的和合神信仰中，是一位名叫万回的神人独自担当了此职能。明田汝成作《西湖游览志余》卷23云：“宋时杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼔，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故曰万回。”此万回者，相传是唐朝人，因其兄长远赴战场，为解父母的牵挂之情，万回便决定到万里之外去探亲，并带回了哥哥写给父母的一封家书。因他能够朝发夕返，故名“万回”，其孝行曾得到唐高宗及武则天的嘉奖。据传，万回长相怪异，其所言之事多能应验，具有未卜先知的能力，所以民间和宫廷都有祀奉万回的传统，民间多俗称其为“万回哥哥”。百姓在年关将近时供奉万回，期望能借其神力使万里之外的亲人回家团圆，因此万回被视为团圆之神，即最初的和合神。元刘一清在《钱塘遗事》卷一“万回哥哥”条中写道：“惟万回哥哥者，不问省部吏曹市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。”由此可知，当时对和合神的信仰是非常普遍的，且多存在于商业领域，这与和合神最初的职能有直接联系。在和合信仰中，和合神其实还兼有财神的职责。

和合，并不限于男女情事。《国语·郑语》有“商契能和合五教，以保于百姓者也”，“和合”在此有调和、协和、使之好合之意，代表的是对以和为贵的一种追求，其意侧重于调和不同的人际关系，因此也更适合于被商家作为行业神来供奉。在《万法归宗》卷二中有一段以万回为原型的“和合咒”，其曰：贞观元年五月五，万回圣僧生下土。不信佛法不信仙，专管人间和合事。和合来时利市来，眼观梨园舞三台。拍手呵呵常要笑，咚咚金鼓滚地来。男女相逢心相爱，营谋买卖大招财。时时刻刻心常恋，万合千和万事谐。吾奉万回哥哥张圣僧律令敕。在中华文化的商道中最崇尚的原则是和气生财，所以和合神万回具有财神的职能也就不足为怪了。除此外，《三教源流搜神大全》卷五中还提到天师曾“敕和合二仙助显道法，无合以不和，无颐恙不解”，在所请的神仙中，包括“万回圣僧、和事老人、何公三九承士、都和合潘元帅，天和合梓元帅，地和合柳元帅”等等具有和合职能的神仙。至此也可以发现，不论是驱役邪魔，还是利市人情，亦或者男女情事，对“和合神”的信仰是横贯三教的，一个“和”字恰恰代表了中国人的生存哲学。对和合神信仰的流变，也正是中华文化历史演变的一个缩影。