隆安县县城江滨路有座大王庙，原本以为大王庙供奉的只是大王，没想到还有关帝。神话中得大王与关帝并无仇怨，但两者并不算是非常要好的哥们儿，民间庙宇自古就是王归王，帝归帝，两者不能在一起，隆安县县城的大王庙为何将大王和关帝放在一起供奉，这还真是一段有趣的故事。

大王又称大王神、藏山大王，大王神的原型则是藏山神晋国大夫赵武，藏山因隐藏赵氏孤儿而得名，守护赵氏孤儿的则是大夫赵武。赵武对主子忠义，后人对赵武的忠义感动而称之为藏山大王，更崇拜赵武的忠义而建庙立神位。关帝则是三国时期的关羽，民间传说：文圣孔子武圣关公，足见关羽在民间有多么的崇拜。

隆安县大王庙供奉大王、关帝两神是因为两庙合建而凑在一起，以前县城内有关帝、大王两座庙宇，大王庙位于粮食局大门左侧，关帝庙位于县人民医院和林业局之间，1999年县城扩建而搬迁至江滨路。原本想关帝、大王两神各自建庙，但土地有限，而且分建两座庙觉得庙房小，索性就将两神汇聚在一起。

有疑问的是关帝和大王两神合庙，为何叫大王庙，叫大王庙让关帝情以何堪？莫非大王关帝庙名字太长而简称大王庙，还是关帝在现代对民间信仰的深度有所降低而忽略掉关帝，要知道古代民间对关帝崇拜得五体投地才建的关帝庙。

关帝庙和大王庙同时期建，两者都建于清朝康熙年间，先民修建两座庙的原因其实是一种精神寄托，同时也是一种民间习俗和文化的传承。康熙年间正值岭南特别是桂西北一带战乱频繁，匪患猖獗、地方土司势力为争夺地盘挑起争乱的年代，村民修建大王庙就是希望子孙忠于脚下的土地，关帝庙则是希望子孙也像武圣关公一样一身本领守护好这片土地。

古代岭南是百越之地，生活在这片土地上的则是百越人和骆越人，原本生活在岭南的原住民安居乐业，并且还有自己的文化，但地处边疆时常受到南亚国家的侵略，更有地方土著跟境外民族勾结残害地方土著，历史上的任何一个朝廷都派北方兵前来打击境外势力，同时还命北方将士戍边疆。广西境内的任何一个地方，只要建有大王庙和关帝庙，前来供奉的都是北方戍边将士的后裔，唯一的解释就是大王和关帝是北方人，地方土著不会供奉北方神。

关帝雕像倒是有几分神似，唯一不解的是大王的雕像，大王的原型是大夫赵武，实打实的武官，庙里的大王雕像有点像文官确实不妥。可能是自己有点肤浅，庙里的雕像有点像唐代诗人白居易，更有点像明朝时期隆安知县姚居易，感觉大王的雕像有可能是以隆安知县姚居易为参照而修制，如果不是参照姚居易那可能是自己有点肤浅了。

大王庙里供奉两神，大王代表文神，关帝则代表武神，一文一武的去供奉更能体现出县城居民希望子孙文武双全，更像大王和关帝一样忠义。供奉大王庙，县城居民渴望子孙文武双全，把大王庙改叫文武庙岂不是更好。供奉大王庙是当地民间习俗，更是传承民间文化的精神粮食，每个月的初一和十五香客都会来上香祭拜，自大王庙罗成之日便香火不断，当地居民祈福的不应该是子孙文武双全，更有可能是国泰民安、生活幸福。本文就吹水到这里，没有多大的历史价值作参考，就当茶后文看，谢谢。

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