【杜月笙的坟】

1952年10月25日，杜月笙的灵柩离开香港，搭乘盛京轮驶往台湾。1949年4月，杜月笙逃离上海时，也是坐的盛京号去的香港，现在盛京号又载着他的灵柩去了台湾，这种巧合带着苍凉的味道。

灵柩漂泊的路上，杜月笙的四太太姚玉兰、二儿子、大女儿、二女儿一路陪同着，27日下午七点，抵达基隆。昔日老友许世英、李石曾、洪兰友及恒社弟子三百多人在码头迎接并祭奠。

杜月笙的灵柩到了台湾后，暂寄极乐殡仪馆，后来定于1953年6月28日进行安厝仪式。当时，很多名人都参加了迎接仪式和安置工作，像国民党元老王宠惠、于右任、许世英都来了，曾经显赫一时的国民党高官何应钦、张群、吴铁城也来了。

在中国人的传统观念里，落叶不能归根，亡者要浮葬，也叫浮厝。

什么是浮葬？

过去的中国人是有讲究的。

浮葬也要堆起一座坟，但是棺材下面要垫两个凳子，把棺材抬起来，不能直接接触地面，这样做表示亡者还没有入土为安。

杜月笙的浮葬就是按照这个旧章程做的，用两个凳子垫着，就是希望将来有一天，还可能挪出来，回到大陆浦东高桥老家真正入土为安。

1953年，杜月笙的灵柩浮葬在台北县汐止镇山坡的墓地。

杜月笙的墓碑是民国书法家陈含光写的，上面写着“显考杜公月笙府君之墓”。落款是按照老法儿的顺序写的，从左到右，上面一行是杜家的儿子们，第一排是：屏、藩、垣、新；第二排是：善、翰、宁、嵩；下面一行是女儿们，娟、如、霞，最后一行是时间，1953年6月28日。

杜月笙墓地上的“誉闻永彰”，是国民党元老张群题写的；那一座概括杜月笙一生传奇的“义节聿昭”牌坊，是老蒋赠予的。

起初的几年，杜家人的想法是等以后有希望能回到老家去，回到高桥。但是几年之后，根本看不到希望，回到故土老家变得遥遥无期。

浮葬六七年，落叶始终不能归根，杜家人于心不忍，决定正式入土下葬。

世态炎凉。

等到正式入土的时候，故友纷纷飘零了，家人也无力再搞什么仪式，一切变得简单而悲伤。

杜家人先把杜月笙的棺材抬出来，把那两个凳子撤走，下面铺上石灰，然后再放下去，最后封墓。

杜月笙的小儿子杜维善讲，浮葬的时候，杜月笙的墓是圆形的，正式葬下去后接触到了地面，封了墓，就没有了那个圆形，上面就是平的了。

这就是为什么老照片中杜月笙坟墓有两种样子，一种是圆形的，另一种是平的。

圆的，浮葬，并不圆满。

平的，入土为安，唯有哀叹。

杜维善讲，杜月笙临终时，曾明确留下“死后不葬在香港，落葬在高桥”的遗言，希望最终葬回老家高桥，落叶归根。原先是历史不允许，后来是时过境迁，物是人非，再无可能。

等到杜家人能回来时，杜家的老房子拆的拆，占的占，杜家祠堂也被当作军事重地，根本进不去。

作为昔日江湖龙头的儿子，杜维善身上隐隐约约还有一些江湖儿女的味道。

谈到父亲之死，杜维善讲过放“焰口”的故事——

在杜月笙出殡时，杜家请了很多和尚来放“焰口”。“焰口”有南派和北派之分，北派的好听，杜家放“焰口”是北派的焰口。

当时，北京来了七位法师，大和尚。

“焰口”就是讲阿南，释迦牟尼的徒弟，在树林里打坐，看见恶鬼，口里吐火，问阿南你怎么样救我，阿南就说，放焰口，就教你念焰口里的咒。

那七个和尚来到香港，给杜月笙做法事，一个晚上，每个人三千块，七个人，两万多块，那时候的两万多块是一笔大钱。当时杜月笙留下来的钱，并不多。后来，这七个和尚就拿这两万多块在香港的屯门买地建庙，叫妙法寺，现在香火很盛。

杜维善说，父亲一生以做善事渡己上岸，这是他做的最后一件善事。

或许是将人情世故讲到了一代人的心中，后来，杜月笙的墓地落败了，“义节聿昭”也被拆掉了，但始终有素不相识的江湖朋友为杜先生扫去坟前的落叶和脏尘。