（一）

在汉朝以前，中国是没有宗教的。即便有，也是在一些很落后的地方有些原始宗教，影响力很小。像春秋五霸、战国七雄这些当时的主流国家根本就没有宗教的影子。为什么会这样呢？这是历史学家研究的问题，一般人是无法搞懂的。

很多历史学家都认为，道教的出现，是当时的中国人受到佛教启发的结果。

西汉时期就有一些来自于佛教的东西慢慢输入中国，到了东汉时期，佛教终于引起了最高统治者的瞩目，汉明帝刘庄于公元67年派人到西域寻访佛经，结果东拼西凑地抄来了一本《四十二章经》，还带回来两个和尚。于是，汉明帝下令修建白马寺，佛教从此在中国生根发芽。

佛教所宣扬的来世、天堂、地狱等概念，在当时的中国文化中都是前所未见的。佛教带来了一种文化的冲击是必然的现象。

佛教的出现，使得一些较为聪明的中国人豁然开朗，自然而然地也产生了创立宗教的想法。中国传统的思想中，虽然没有宗教因素，但是也有一些神秘主义的东西，比如卜筮、谶纬、阴阳五行等等，而传统的道家思想则有很浓厚的出世色彩，这样一来，有人把道家思想与中国传统的神秘主义因素相结合，就形成了中国本土最大的宗教——道教。

道教最早的源流便是天师道。是东汉顺帝时期（126—144年）由张道陵在四川创建的。

张道陵本名张陵，后人给他加个“道”字，是一种尊称。张道陵原来曾经在东汉朝廷做过官，后来他辞职下野，到四川传道，创立了天师道。

张道陵传道的方法主要是用所谓的“符水”或是掐诀念咒什么的给人治病。他或许是有一些祖传秘方，真的能治好不少病人，这样一来，就有很多人追随张道陵，天师道的队伍日益壮大。

张道陵传道当然也是需要经济基础的，经济基础就是信徒们的供奉。按照规定，加入天师道的人要献上五斗米。所以，天师道也被称为五斗米道。五斗米道越来越兴旺，渐渐就变成了一个底层百姓的互助组织，对于封建统治的秩序构成了威胁。

但是张道陵和他的儿子张衡都没有造反的意愿，反而是另一位道家人士张角掀起了起义的浪潮。张角传播的教派叫做太平道，太平道宣扬救世思想，预言将来某个时刻将会有天翻地覆的变化，信奉太平道的人可以获得好处。于是，信徒迅速增长。

张角不像张道陵那样只满足于做一个民间组织的老大，他想一举推翻东汉王朝，自己来坐天下，所以他在公元184年发动了黄巾起义，太平道的各级组织都成为了起义的基础。

黄巾起义很快就被镇压了，太平道也在东汉王朝的严厉取缔下迅速消亡。但是，道教本身却远远没有灭亡，而且日益发展壮大。由于此时的道教适合底层人民的需求，可以让他们结成各种各样的互助组织，同时，黄巾起义后又天下大乱，东汉朝廷丧失了统治能力，所以道教就在这样的环境里生存下来，并且一步步走向未来。

（二）

从东汉末年到三国两晋时期，是道教的初创阶段。这个阶段的道教不脱山野特色，保留着很多巫术的色彩，在教规和经卷等方面也完全不成型。此时的道教没有统一的神祗，没有统一的教规，也没有多少公认的经书。信仰道教的主要是底层民众，而且道教经常被用来作为反抗封建统治的工具。比如西晋时期四川李特、李雄流民起义，东晋时期孙恩、卢循的起义，都是借助“五斗米道”的方式搞起来的。

正是由于以上这些原因，所以三国两晋时期的道教无法得到上层社会的认可，相反还常常遭到镇压。这种状况一直到了东晋的葛洪出现后才有所改观。

葛洪画像

提起葛洪的名字，有些朋友可能会说：葛洪不是一位科学家吗？不正是由于他在书中记述了青蒿可以治疗疟疾的这件事，才使得千年以后的中国科学家屠呦呦发现了青蒿素吗？

不错，葛洪算得上是一位科学家，但他同时也是一位思想家、宗教家。是他对道教进行了改良，让这种原本被上层人士看不起的山野异术登堂入室，开始变得高大上了起来。

葛洪自己独创了一门教派，后人称之为灵宝派。灵宝派有两大特色，使得自己与以前的道教截然不同。这两大特色一个是炼丹术，一个是气功。

炼丹术和气功在葛洪之前就有，但是葛洪将这两样东西总结归纳，正式形成了两门学问，而且葛洪就靠着这两样东西，征服了东晋上层社会。按照葛洪的说法：炼丹术是要炼出让人长生不死的金丹，气功则是通过吐纳导引等方法让人身轻体健，甚至可以白日飞升，成为神仙。

对于当时东晋上层社会的人来说，他们早已拥有享不尽的荣华富贵，如果能更上一层楼，长生不老，飞升成仙，那该是多么快活的事情啊！所以，葛洪的灵宝派很快就征服了东晋的上层社会，就连王谢两大家族都有人信教。著名才女谢道韫的丈夫王凝之就是一个道教的痴迷者。

葛洪让道教开始受到上流社会的青睐，但是道教脱胎换骨的任务还是没有完成。到了南北朝时期，一南一北几乎同时出现了两位道教的改革家，是他们把道教彻底改造成了一种适应封建统治需要、受到统治者赞赏，同时也让广大民众能够接受的新型宗教。

这二位改革家便是北方的寇谦之与南方的陆修静。

寇谦之和陆修静主要是把道教的规章制度给改变了。以前道教长期不脱五斗米道的特点，谁拿出一点财物就能入道，结果搞得道教很像个黑道组织。寇、陆二人不约而同地推出了以斋醮为核心的一整套宗教规程，要求每个道教徒都必须遵守。斋就是斋戒，是道教徒的一种自我修行方式；醮就是法事，是道教徒为社会提供的一种服务。

道教的信徒必须斋戒，必须按要求参加各种法事。这样一来，道教信徒就和普通人有了分别，不再像以前五斗米道时期那样难以分辨了。

更重要的是，此后的道教不再是你捐点东西就能加入的了，必须经过官府设置的道官的批准才行。这样一来，道教就是一个受到官府控制的宗教组织，彻底摆脱了从前的野生状态。

另外，在思想上，寇谦之和陆修静也都不约而同地引进儒家思想，如忠孝等观念，让道教的运行更加符合官方的节拍。

至此，道教就完成了蜕变，从一个民间宗教组织转变成了得到国家批准的官方宗教。

（三）

南北朝末期，以陶弘景为首的一批道教人士又开始对道教供奉的神祗进行改进，试图取得统一。当时各派道教信徒供奉的神灵都不一样。灵宝派供奉元始天尊，天师道供奉老子，上清派也供奉元始天尊。陶弘景编了一个《真灵位业图》，把道教所有的神仙都排列了进去，在当时影响很大。不过，还是没有取得完全的统一。

最后，大约在唐朝时期，道教的三清神才最终确立。

道教的三清神是道教徒供奉的三位地位最高的神祗，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊以及太清道德天尊。道德天尊就是太上老君，也就是老子。

三清神确立后，除了宋朝以外，一直到今天都没有什么变化。

经过改造变化的道教来到了唐朝，终于迎来了自己美好的盛世。唐朝皇帝信奉道教的很多。唐高祖李渊就曾明确下诏：“老（子）先，次孔，末后释宗。”把道教摆在了儒佛两家之前。老子在唐朝被封为“皇帝”，这是超过孔子的，孔子也只不过是被封王而已。

唐朝甚至把道教请进了科举考场，称为“道举”，著名诗人高适就是走“道举”的路子进入官场的。

唐玄宗曾经一度下旨，要求百姓家中必须收藏一本《道德经》。到了唐武宗时期，甚至出现了兴道灭佛的举动。

唐朝的君臣都以谈论道法为时髦，很多人都自我标榜为道教信徒。大诗人李白甚至办理手续，成为了一名真正的道士。

唐代女道士

到了宋朝，道教依然兴旺。宋真宗就是一位痴迷于道教的皇帝。他给赵家杜撰出了一位祖先，名叫赵玄朗，曾经转世为黄帝，同时也是道教的创始人之一，名为九天司命保生天尊。

赵玄朗也是“天尊”级别的神祗，这样一来，他就与三清神并列了，所以，在宋朝，道教的最高神里被加进了赵玄朗。到了宋朝以后，赵玄朗被逐出了“天尊”行列，不过，还是有一定地位的，他的名字变成了赵公明，成为了财神爷，继续享受一代又一代中国人的香火。

（四）

道教在唐宋时代兴旺发展，形势一派大好。道教的信徒日益增多，道教的流派也日渐繁芜，各种各样的教派一天比一天多，这在客观上就推动了道教教主的诞生。

对于封建统治者来说，任由道教这样自然野蛮地生长，当然是不可以的。他们是一定要把道教牢牢地控制在自己手里才会安心。

在金元时代，道教开始在南北方分别进行整合，道教南北两大教派开始相继出现。

十二世纪中期，在北方金朝统治的地域里出现了全真教。全真教的创始人是王重阳。和武侠小说中描写的不同，王重阳可没有抗金救国，相反，他还做过金国的官吏呢。王重阳于1159年，在终南山修建了一座“活死人墓”，躲在墓穴中修行，两年后，他走出墓穴，宣称自己已经领悟到了至高无上的道法，从此开始传道，这便是全真教的由来。

全真教与以往的道教都颇为不同，最主要的不同之处在于：传统的道教信徒并不一定要出家，很多道教徒都有家有业。但是全真教的教徒必须出家，必须终身禁欲，与佛教的和尚相同，这是最大的特点。另外，以前的道教徒虽然也斋戒，但一般都是在特定的日子斋戒，平时还是什么都吃。全真教的教徒则是终身斋戒，不食荤酒，这一点也与和尚相同。

此外，道士还要有自己独特的发式和衣冠，不穿凡人的衣服。如此一来，道士的身份就与普通人更加容易区分了。

王重阳创立的全真教在金国范围内发展很快，其他的教派很快都被全真教取代。

全真教组织严密、戒律森严，发展得又如此之快，自然会引起金朝统治者的关注。此时正是金朝所谓的“盛世”，也就是金世宗统治时期。金世宗决定利用全真教来控制道教界，而全真教也乐于同金朝合作。这样一来，全真教很快就获得了金朝统治者的扶持，在中国的北方日益发展壮大，没有多久的时间，全真教就基本上统一了整个北方，金国的道教界完全变成了全真教的天下。

因此，全真教的掌教就自然而然地变成了北方道教教主，开始帮助封建统治者控制宗教界了。

到了金元鼎革之际，全真教又及时地跳上了蒙古人的大船。1222年，74岁的全真教掌教丘处机一路跋涉，赶到今天的阿富汗境内，拜见成吉思汗。成吉思汗对于丘处机十分赞赏，委任他总掌天下道教。

丘处机回到国内后，大力发展全真教，全真教的势力愈发兴旺，盛极一时。

（五）

在南方，江西龙虎山张天师的地位一直都是很高的。

传说道教创始人张道陵的第四代子孙就开始在龙虎山修行，此后代代相传，绵延不绝，非常受人尊重。宋代尊奉道教，从宋真宗开始，给第24代天师赐号“先生”，此后，历代天师都能够得到朝廷的封号。到了南宋理宗时期，第35代天师张可大终于获得了总管天下道教的职权，至此，龙虎山张天师就变成了南宋的道教总教主。

江西龙虎山天师府

南宋灭亡后，1304年，第38代天师张与材被元成宗封为正一教主。这样一来，全真教和正一教南北两大道教流派就正式形成了。全真教掌教为北方总教主，龙虎山张天师为南方总教主，分别统领各自地域内的道教。

到了明朝，形势发生了变化。朱元璋厌恶全真教与金元异族合作的行为，所以对全真教多方打压，全真教在明朝就衰落了下去，总教主的地位自然也就灰飞烟灭了。

相反，明朝历代皇帝对于张天师颇为青睐，张天师的地位再次提高。朱元璋曾下旨命令张天师掌管天下道教，张天师在明朝就成了所有道教的总教主。

到了清代，形势又是一变。全真教开始复兴。全真教龙门派道士王常月在康熙年间开始外出传教，信徒云集，于是全真教很快就重新兴旺了起来。不过，虽然全真教得到了复兴，但是满清朝廷却再也没有授予它道教教主的地位。

另一边，龙虎山张天师的日子却越来越不好过了。乾隆年间，朝廷正式剥夺了张天师道教教主的地位，规定张天师的法令只限于龙虎山境内。到了道光年间，张天师也失去了到北京觐见皇帝的机会，朝廷也不再对张天师有任何封赏了。张天师只能关起门来，在龙虎山的小天地里艰难生存。不过张家人还是一代一代地把天师称号传承了下来。

满清王朝的统治手段是空前严密的，他们不需要道教教主来帮自己的忙，而是要直接管理宗教事务，这是他们废除了南北两大教主地位的原因之所在。

在清代，全真教和正一教依旧缓慢发展着。随着时间的推移，两大教派日渐融合，相互之间的区别越来越少。到了今天，在外人看来，全真教和正一教几乎已经没有什么明显的区别了。

以上便是道教两千年来的简要历史，希望能够给网友们提供一点有益的知识。