01寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

——唐·元稹《行宫》

昔日的帝王行宫早已荒凉冷落，只见宫墙内的花朵依旧开得鲜艳，却无人欣赏。

几位白发苍苍的宫女，围坐闲谈，絮絮叨叨地回忆着玄宗年间的点滴旧事。

前两句以“寥落”与“寂寞”对比繁华与衰败，后两句通过宫女的白发与闲谈，将个人命运与时代兴亡悄然交织于一起。

可叹她们曾是盛世中的一抹青春，如今却成了旧朝残影的见证者。

玄宗时代的辉煌如过眼云烟，而宫女们的回忆却像宫花一样，虽红艳却无人问津。

诗人未直言感慨，却让读者从“说玄宗”三字中，听出无限的物是人非与历史沧桑。

02

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

——唐·白居易《问刘十九》

新酿的米酒浮着细密绿沫，红泥小炉烧得正旺。天色渐暗，风雪欲来，诗人向友人邀请，风雪之夜，你可否赏脸过来共饮一杯，互诉衷肠？

全诗无一句华丽辞藻，却以家常之物勾勒出冬日温情。此诗不仅是饮酒的邀请，更是人经历过半生沉浮，进入退休之后，渴望与朋友一起共亨恬谈生活。

在唐代士大夫的雅集中，这样的场景寻常可见，但白居易以平白如话的语言，将琐碎生活升华为诗意，让人读来如见炉火跃动，如闻酒香氤氲。

03泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

——唐·刘长卿《听弹琴》

琴声清越如寒泉流淌，又似松间风过，带着几分孤冷。诗人沉醉于这古雅的曲调，却叹惋世人早已不再钟爱此类音律。

诗中的“泠泠”与“松风寒”，既描摹琴音之清冷，亦暗喻弹琴者心境的孤高。后两句直抒胸臆，道出对古调的偏爱与对世风浮躁的无奈。

唐代古琴多为文人寄托志趣之物，刘长卿借琴声抒怀，实为自喻。

古调不弹，就像诗人的高洁品格在世俗中难觅知音，寥寥二十字，却饱含对文化传承的隐忧与对理想的坚守。

04山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

——唐·王维《送别》

在山中与友人依依惜别，直至日暮才掩上柴门。望着满目春草，诗人喃喃语，待到明年草色再绿时，远行的友人你是否会归来？

王维的诗常以景语作结，此诗末句化用《楚辞》“王孙游兮不归”之典，将离愁寄于春草。

柴扉轻掩的细节，心里反复咀嚼着朋友明年还否回来，更显别后的空寂与怅惘。

“春草绿”是希望，亦是轮回的隐喻。诗人未言挽留，却借自然之景道尽对重逢的期盼，淡语中深藏情致，正是盛唐山水诗“空灵却不空虚”的典范。

05城隅一分手，几日还相见。

山中有桂花，莫待花如霰。

——唐·王维《崔九弟欲往南山马上口号与别》

在城角匆匆一别，不知何日才能重逢。诗人遥指南山叮嘱，山中的桂花正开，莫要等到花瓣如雪纷飞时，才想起归期。

王维的送别诗总带几分禅意。此诗以“桂花”为意象，既点明时令，又暗喻友情的高洁。

花开花落本是自然，但“莫待”二字却透出对时光易逝的警醒。

诗句如随口吟出，却将离别的瞬间凝固为永恒的画面。

桂花香中，既有对友人的挽留，亦含对人生聚散的豁达，读来余韵悠长。

06君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

——唐·王维《杂诗三首·其二》

漂泊在外的游子偶遇故乡旧友，千言万语涌上心头，最终却只问出一句，你来时经过我的窗前，那株寒梅是否已悄然绽放？

王维以极简之笔写尽思乡的迂回曲折。不问亲人安否，不问世事变迁，独问寒梅，看似轻描淡写，实则以小见大，寒梅是故乡岁月的见证，更是诗人心中故园风物的缩影。

“绮窗”与“寒梅”相映，一暖一寒，暗含游子对家的眷恋与疏离。

全诗无一句悲叹，却借梅花的开落，道尽离人欲归不得的怅惘，含蓄中见深挚，平淡中显奇崛。

07床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

——唐·李白《静夜思》

夜深人静，皎洁的月光洒落床前，恍惚如秋霜覆地。

诗人抬头凝望明月，又蓦然垂首，任由乡愁在静默中蔓延。

李白此诗以童谣般的语言，写尽人类共通的羁旅之情。“疑是霜”三字，既点出秋夜的清冷，亦暗喻漂泊的孤寂。

举头与低头的动作，如电影镜头的切换，将天地之阔与心绪之微巧妙勾连。

明月自古是乡愁的载体，但李白不写月华千里，只写一室清辉，让乡思落于具体而微的瞬间。

诗句看似脱口而出，却因至简至真，跨越千年仍直击人心。

08美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

——唐·李白《怨情》

美人轻卷珠帘，独坐闺中，黛眉紧蹙。泪痕已湿罗帕，却无人知晓她心中幽怨为谁。

李白以工笔描摹女子情态，却留“恨谁”之问悬而未答。

珠帘半卷，似隔断内外世界；蛾眉深颦，如锁住满腹心事。泪痕是情感的余迹，而恨意如迷雾，弥漫于诗外。

此诗写怨情而不落俗套，未言男子薄幸，未诉命运不公，只以“不知”二字，道尽女子在封建礼教下的无名之痛。

千载之下，犹闻叹息。

09孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

——唐·刘长卿《送方外上人》

孤云与野鹤相伴，本来就非尘世可留。诗人笑劝，高僧啊，你莫去沃洲山隐居，那名胜早已被俗客踏遍了！

刘长卿赠别方外之人，却以反语相讽。

“沃洲山”本是晋代高僧支遁隐居之地，而今成世人附庸风雅之所。

诗中“莫买”实为警醒，禅意中，人真正的超脱不在山水，而在心境。

二十字间，禅机与世态皆现，冷隽中见深意。

10怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠。

——唐·韦应物《秋夜寄邱员外》

秋夜怀人，漫步吟诗，凉意沁透衣襟。遥想山间空寂，松子坠地的轻响，或许也惊动了那位隐居的友人，令他此刻无眠。

韦应物以虚写实，将两地秋夜并置一帧。“松子落”是山中的清寂，“散步咏”是尘世的闲适，二者因思念而共鸣。

未直接倾诉衷肠，却借自然之声传递心绪，所谓“幽人未眠”，实是诗人自己心潮难平。

此诗如水墨点染，淡远空灵，却让友情在秋夜的时空中悄然流动，读来如见月色满衣，如闻松风入怀。

11三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

——唐·王建《新嫁娘词三首》

新妇初嫁，三日后下厨洗手作羹。未知婆婆口味，便悄悄请小姑先尝，忐忑中透出几分机敏。

王建以白描手法捕捉古代女性的生活瞬间。洗手动作庄重，显礼数周全；“先遣小姑”的细节，既写新妇的谨慎，亦暗含封建家庭中的人际微妙。

诗句无一句心理描写，却让人窥见新娘的聪慧与不安。“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”。在“姑食性”的背后，是女性在传统伦理中如履薄冰的生存智慧，平淡叙事下藏着时代的痕迹。

12昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。

——唐·权德舆《玉台体》

昨夜裙带无端松解，今晨又见喜蛛飘飞。女子对镜理妆，暗自期盼：莫非是远行的夫君即将归来？

《玉台体》多写闺情，此诗以民间吉兆入题。裙带自解、蟢子（喜蛛）垂丝，皆是古人认为的吉兆。

女子从琐碎日常中捕捉希望的微光，“铅华不可弃”的忐忑与期待，胜过千言万语的相思。

权德舆以轻灵笔触写深闺心事，将迷信风俗与人性温情熔于一炉。末句“莫是”的猜测，如春风吹皱池水，让全诗漾开淡淡的甜涩。

13故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

——唐·张祜《宫词》

故乡远在三千里外，深宫锁住二十年青春。一曲《何满子》未终，宫女已泪落君前，悲怆难以自抑。

张祜以数字写尽宫人血泪。“三千里”是空间的无情阻隔，“二十年”是时间的漫长虚耗。

而《何满子》相传是死刑犯临刑前的哀歌，此处双关，既指曲调凄绝，亦暗喻宫女生不如死的境遇。

诗句如刀刻斧凿，字字沉痛。帝王前的一滴泪，浓缩了无数宫廷女性的悲剧，让盛唐的繁华显出苍凉的底色。

14岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

——唐·宋之问《渡汉江》

贬谪岭南，与家人音讯隔绝，熬过数载寒冬与春日。

愈近故乡，心中愈是惶然，甚至不敢向路人打听消息。

宋之问写尽游子归乡的复杂心绪。“音书断”是身体的放逐，“情更怯”是精神的煎熬。

久别带来的陌生感，使“乡”不再是温暖的符号，反而成了恐惧的源头。

后两句尤具穿透力：渴望与畏惧交织，希望与绝望并存。

这种“近乡情怯”，不仅是个人际遇的投射，更是所有乱离时代幸存者的共同创伤。

15打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

——唐·金昌绪《春怨》

少妇恼怒地驱赶黄莺，只因它的啼鸣惊破了好梦，梦中的她正奔赴辽西，与戍边的丈夫相会。

金昌绪截取生活横剖面，以娇嗔写悲苦。打莺的稚气动作，反衬出梦境的无比珍贵；而“到辽西”的奢望，暗示现实中山河遥隔的绝望。

黄莺本是春日的欢快意象，在此却成了打破团圆的“恶鸟”。

二十字中，家国之痛与儿女之情浑然交错，天真语下埋着深悲的剧痛。

16长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

——唐·王勃《山中》

长江水仿佛因悲恸而凝滞，万里之外的游子渴盼归乡。更何况秋风萧瑟，漫山黄叶纷飞，更添愁绪。

王勃以山水写羁旅，气象宏大而情感浓烈。“长江滞”是主观移情，将流水拟人化；“黄叶飞”是客观渲染，让秋景与归心共振。

年少天才如王勃，却在宦海沉浮中早尝漂泊之苦。

此诗不见其常见的华彩，只见苍茫的时空感与生命意识，如一幅水墨淋漓的秋山行旅图。

17晚日低霞绮，晴山远画眉。

春青河畔草，不是望乡时。

——唐·韩琮《晚春江晴寄友人》

夕阳西沉，晚霞如绮；晴空下的远山淡若眉黛。河畔春草青翠，诗人却叹，这般美景，反叫人不敢眺望故乡。

韩琮以乐景写哀情。“霞绮”“画眉”极言暮春之丽，但“不是望乡时”陡转，道出美景中的酸楚，春草年年绿，归期遥遥无，望乡只会徒增断肠。

此诗如设色秾丽的画卷，却在留白处题写隐痛，让江南春色成了乡愁的对照物，构思精巧，余韵悠长。

18红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

——唐·王维《相思》

南国红豆逢春生发，诗人遥寄友人，望你多多采撷，此物最能见证我对你的相思之情。

王维借物传情，以红豆的鲜红炽烈，喻相思的赤诚热烈。“发几枝”是温柔的探问，“多采撷”是殷切的叮咛。

此诗本为赠朋友之作，后来渐被用作爱情隐喻。红豆因诗成“相思子”，文化的层累中，见出诗歌超越原初语境的永恒魅力。

19何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

——唐·刘禹锡《秋风引》

秋风是从哪里吹来？萧萧落叶声中送来了一群群大雁，早晨秋风撩动庭中的树木。在外羁旅之人总在他人未觉时，敏感地感受到了秋声。

刘禹锡写秋风，实写孤客的敏感心绪。“何处”之问，暗含漂泊无依的迷茫；“最先闻”则凸显游子对季节变换的惊悸。

秋风本无形，诗人却通过雁群、庭树、孤客的连锁反应，将其具象为可听可感的存在。

全诗如一支清冷的笛曲，吹出天涯倦客的寂寥。

20映门淮水绿，留骑主人心。

明月随良掾，春潮夜夜深。

——唐·王昌龄《送郭司仓》

淮水碧波映照门庭，主人殷勤挽留远行的车马。明月似随清廉的属官而去，春潮却在夜色中愈发深沉。

王昌龄以水为媒，写尽送别之情。“淮水绿”是眼前景，亦是心中情，清澈如友人的品格，荡漾如离人的心绪。

“明月随良掾”暗喻友人高洁如月，而“春潮夜夜深”则借潮水涨落，道出别后思念的绵长。

全诗未言“惜别”，却以自然之物寄托深意。

潮声如诉，月影孤清，友人的身影与淮水春潮一同融入夜色，留下无尽的空寂与怅望。

21杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。

——唐·王之涣《送别》

御河两岸杨柳青青，东风吹拂柔枝。可叹柳条近日被攀折得憔悴，只因人间别离太多！

王之涣借杨柳写离殇，翻出新意。

古人折柳赠别，本为柔情的象征，诗人却怜柳枝之苦，反诘人间离恨之重。

“青青”本是生机，却因“攀折”染上哀愁，以物喻人，道尽送别的无奈与时代的漂泊。

杨柳不言，却承载了无数泪眼与长亭短亭。

此诗如一声轻叹，让盛唐的繁华里透出苍凉的底色。

22江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？

——唐·杜甫《绝句二首·其二》

江水澄碧，衬得白鸟愈洁；山色青翠，映得红花似火。

春光如此绚烂，诗人却怅然自问，又一个春天将尽，归乡之日何时到来？

杜甫以秾丽之景写凄怆之情。“碧”“白”“青”“红”色彩交织，宛如一幅锦绣画卷，但“何日归”的诘问，瞬间将美景化为虚设。

春色愈美，愈反衬作者的漂泊之痛，所谓“以乐景写哀，一倍增其哀”。

此诗写于杜甫流寓蜀中时，山河虽好，终非故土。

二十字中，家国之思与身世之悲浑然一体，令人有无尽的凄怆无奈感。

23江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

——宋·王安石《江上》

西风拂过江面，涟漪轻漾；江畔残花褪去红艳，零落成秋。

离愁如一曲横笛，随风穿过乱山，散入苍茫远方。

王安石以冷笔写秋思。“漾”“脱”二字灵动，赋予江风花影以生命，却又暗含凋零之意。

笛声本无形，诗人却言“离情被横笛”，将抽象情感具象为可听可感的旋律，与乱山呼应，拓出苍茫意境。

此诗简淡中见筋骨，是宋诗理趣与唐诗情韵的交融。离情如江水，既深且远，却终归于“乱山东”的沉默。

24试说途中景，方知别后心。

行人日暮少，风雪乱山深。

——宋·孔平仲《寄内》

若要诉说途中风物，方知别后心境何等孤寂。日暮时分行人渐稀，唯有风雪肆虐，群山苍莽。

孔平仲以景语答情语，含蓄深沉。“风雪乱山”既是眼前实景，亦隐喻人生逆旅的艰难。

未直写思念，却让读者从“日暮少人”的荒寒中，窥见游子对家的渴望。

此诗如一封未寄出的家书，字字克制，却句句含情。

风雪愈恣狂，归心愈迫切，乱山深处藏着无数欲言又止的牵挂。

25功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

——唐·杜甫《八阵图》

诸葛亮功业冠绝三国，名垂千古八阵图。

江水奔流，阵石岿然不动，唯留遗憾，当年未能阻止刘备伐吴。

杜甫咏史，意在叹时。“石不转”既写八阵图遗迹的坚固，亦喻诸葛亮的忠诚与智慧如磐石永恒；

“遗恨”二字则点出历史的无情，英雄再智，难挽时势倾颓。

此诗凝练如史笔，二十字写尽诸葛亮的辉煌与悲怆，更暗含杜甫对唐王朝衰落的隐忧。

江流千古，恨亦千古。

26香灯伴残梦， 楚国在天涯。

月落子规歇， 满庭山杏花。

——唐·温庭筠《碧磵驿晓思》

残梦将醒，香灯犹明，恍惚间楚地远在天涯。

月落西山，子规声歇，唯见晨光中满庭山杏花开得寂寥。

温庭筠以意象叠加构筑羁旅愁思。香灯残梦，写夜之漫长；月落花满，写晓之清冷。

子规（杜鹃）啼血，本为悲音，此刻“歇”声更显空寂。

“山杏花”的绚烂与“楚国天涯”的渺茫形成对照，让漂泊者的孤独在春日清晨愈发刺目。

全诗如一幅工笔小品，色彩明艳而情绪苍凉。

27日暮苍山远 ，天寒白屋贫 。

柴门闻犬吠 ，风雪夜归人。

——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

暮色中苍山绵延至天际，寒天里茅屋孤零零伫立。诗人有幸寄住于此，心里也倍加感激。

柴门外忽闻犬吠声声，风雪之夜，只见主人家迎寒冒雪踉跄归来。

刘长卿以镜头般的语言，捕捉山居雪夜的瞬间。“苍山远”“白屋贫”写尽荒寒，而“犬吠”“归人”又为画面注入生机。

夜归人的脚步声、犬吠声、风雪声，无一不道尽成年人的不容易 。风雪与灯火，孤寂与温情，在对比中凸显人间烟火的可贵。

28春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有泪，为湿最高花。

——唐·李商隐《天涯》

春日漂泊至天涯，天涯的夕阳又悄然西沉。黄莺若有泪水，也该沾湿那枝头最高的花朵。

李商隐以回环句式写无尽漂泊。

“春日”本应明媚，却与“天涯”并置，顿生荒谬感；“日又斜”加深时光流逝的绝望。

末句奇想：莺泪湿花，实是诗人自伤身世，泪眼望花，花亦成泣。

最高花，开得最晚，谢得最早，其实这也是诗人孤高而脆弱的命运。

二十字中，身世之悲与时代之殇交织，凄艳入骨。

29白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

——唐·李白《秋浦歌》

白发长达三千丈，只因愁绪与之等量。对镜自照，惊问：这满头秋霜，究竟从何而来？

李白以夸张写实愁。“三千丈”白发，非言其长，而诉愁之深重。

明镜中的“秋霜”，是岁月痕迹，更是心绪的凝结。

此诗如一声天问，将无形的愁化为有形的白发与秋霜。

谪仙人的狂放与凡人的苦闷在此碰撞，让个体的悲怆有了震撼天地的力量。

30父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

——唐·聂夷中《田家》

父亲在原野耕田，儿子在山脚垦荒。六月禾苗尚未抽穗，官府已修好粮仓，催征如虎。

聂夷中以白描揭露苛政。“耕”“劚”写农人辛劳，“未秀”与“已修仓”对比，戳破盛世假象。

末句冷笔如刀，直指统治者的贪婪与农人的绝望。

此诗继承《诗经》讽喻传统，无一句议论，却字字血泪。

田家的命运，在修仓的钉锤声中，早已注定。

31怪得北风急，前庭如月辉。

天人宁许巧，剪水作花飞。

——唐·陆畅《惊雪》

北风骤起，庭前积雪竟似月光铺地。惊叹天工之妙，莫非仙人以水为绸，裁作琼花漫天飘洒？

陆畅咏雪，却避俗写寒，转以奇幻想象勾画雪景。

“如月辉”喻雪色皎洁，“剪水作花”更将自然现象升华为神话般的创造。

风急雪狂，本是苦寒，诗人却从中窥见天地的诗意与灵性。

此诗如一卷飞雪图，冷冽中透出仙气，唐代文人“以奇为美”的审美趣味跃然纸上。

32晓连星影出，晚带日光悬。

本因遗采掇，翻自保天年。

——唐·刘禹锡《咏红柿子》

晨起时柿子缀枝，与星影同现；暮色中果实垂悬，共夕阳交辉。

本因无人采摘得以留存，反成全它在枝头静享自然的年岁。

刘禹锡借红柿子抒淡泊之志。“星影”“日光”写其超然物外，“遗采掇”暗喻被世俗遗忘的境遇。

红柿子不争不抢，却因“无用”而保全天真，恰似诗人历经贬谪后的豁达自守。

诗句明写物，暗写人，红柿子的圆满与孤高，正是士大夫理想人格的投射。

33江边踏青罢，回首见旌旗。

风起春城暮，高楼鼓角悲。

——唐·杜甫《绝句》

江畔踏青归去，蓦然回首，却见战旗猎猎。春风裹挟暮色，城楼上鼓角声悲，撕碎春日的宁静。

杜甫以乐景骤转哀音，刺破盛唐幻象。

“踏青”本是闲情，而“旌旗”“鼓角”的闯入，将个人欢愉碾为时代的尘埃。

风起时，春城不再，唯有战乱的阴影随暮色蔓延。

二十字如匕首，剖开安史之乱后社会的疮痍。

春草与战旗，暖风与悲角，在反差中迸发出锥心之痛。

34九日龙山饮，黄花笑逐臣。

醉看风落帽，舞爱月留人。

——唐·李白《九日龙山饮》

重阳登龙山畅饮，野菊似在嘲笑我这放逐之臣。笑看秋风卷落帽，月下起舞，恍惚间竟觉明月多情欲想要留人。

李白以狂诞写悲凉。“黄花笑”是自嘲亦是反讽，逐臣的屈辱在酒意中化为不羁。

用名士孟嘉九日登高落帽的典故，表达了对名士的向往；

末句将月亮拟人化，表面上说月亮挽留诗人，实际上是诗人留恋自然之境而不愿离去。

全诗比拟生动别致，用典不露痕迹，具有超脱豪放的意味。

35天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

——唐·李白《劳劳亭》

人间至痛莫过于劳劳亭送别。春风若懂离人苦楚，便不该让柳条返青，徒增折枝相赠的断肠。

李白翻新折柳旧典，以悖论写深情。

柳青本为春信，诗人却怨其惹恨；“春风知苦”的拟人，更将自然拟作有情却无情的旁观者。

二十字颠覆传统意象，让送别之痛从人间蔓延至天地。亭台柳色，从此染上谪仙人的孤愤。

36

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

——宋·范仲淹《江上渔者》

江岸食客争夸鲈鱼味美，谁见那一叶扁舟在惊涛中起伏？渔者以命博鲜，滋味中浸透生死艰险。

范仲淹以对比揭朱门之奢与百姓之苦。“但爱”与“出没”的并置，如一道锐利的目光，刺穿风雅宴饮的虚伪。

小舟在巨浪中的飘摇，不就是暗指民生的脆弱吗？

此诗承袭乐府精神，用最浅白的语言，为沉默的渔者发出震耳欲聋的呐喊，满满都是怜悯苍生。

37

落日五湖游，烟波处处愁。

浮沉千古事，谁与问东流？

——唐·薛莹《秋日湖上》

秋日泛舟五湖，落日烟波皆染愁绪。千古兴亡如浪浮沉，终随江水东去，无人可问，无人能答。

薛莹怀古，却超越具体史事，直指历史的虚无。

“处处愁”是空间的弥漫，“千古事”是时间的浩渺，而“谁与问”的诘问，让个人的迷茫与天地的苍茫共振。

诗句如暮色中的箫声，苍凉悠远，吹出晚唐文人面对历史巨轮时的无力与幻灭。

38

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

——唐·李商隐《登乐游原》

暮色催生愁绪，心情不舒坦于是驱车独上乐游原。夕阳壮美如许，却偏偏临近黑夜，辉煌转瞬成空。

“不适”是心绪的无放安放，“无限好”与“近黄昏”的矛盾，将个体生命的短暂与宇宙永恒的壮美并置。夕阳在此既是实景，亦成晚唐时代的隐喻。

此诗如一道晚霞，用最璀璨的光辉照见盛衰的无常，二十字间，个人感伤与历史宿命浑然一体。

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