贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。他早年出家为僧，后受教于韩愈并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗时被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。贾岛的诗风以清苦寒瘦著称，善于通过细腻的描写表达内心的情感。

滕校书使院小池 中唐 · 贾岛

小池谁见凿时初，走水南来十里馀。

楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。

“小池谁见凿时初，走水南来十里馀”：这两句诗描绘了诗人所见的一个小池，以及它的水源。诗人询问，谁曾见过这个小池最初被凿开的时候？接着，他观察到清澈的流水从南边流来，距离此地已有十余里之遥。这种描写不仅展现了小池的自然之美，还营造出一种水源丰沛、自然生长的意境。

“楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼”：视角转换至高楼之上，诗人看到夕阳西下，此时远处传来了悠扬的箫声（暮角通常指黄昏时分的号角声，这里可能是诗人的艺术处理，用以增添画面的悠远感）。接着，他注意到院子里有人走出，正在戏耍着被捕捉到的游鱼。这一场景不仅描绘了庭院内的生活情趣，还体现了诗人对生活的细腻观察和喜爱。

贾岛善于通过细腻的笔触描绘自然景色，如本诗中对小池、流水、夕阳、暮角的描写，都充满了对自然之美的热爱与向往。贾岛的诗风以凝练著称，本诗四句二十八字便勾勒出一幅生动的画面，让人回味无穷。

访鉴玄师侄 中唐 · 贾岛

维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。

我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。

“维摩青石讲初休”，此句以“维摩青石讲初休”开篇，维摩青石可能指的是某种与佛教相关的讲经或修行场所，而“讲初休”则意味着讲经或修行活动刚刚结束。这样的开头为全诗设定了一个宁静而庄重的氛围，同时也暗示了诗人接下来的行动——访友。

“缘访亲宗到普州”，诗人直言自己因为要拜访亲戚或同门师兄弟（亲宗在此处可能指两者之一或兼有），所以来到了普州。普州，作为地名，为整首诗提供了具体的空间背景，也展现了诗人不远千里寻访的诚意与决心。

“我有军持凭弟子”，军持，又称净瓶，是佛教徒用以盛水供佛或自用的器具。此处诗人说自己带着军持，并依靠弟子（可能是指鉴玄师侄的弟子或自己的随行者）的帮助。这一细节既体现了诗人的僧人身份或佛教信仰，也展现了师徒间的深厚情谊和相互扶持。

“岳阳溪里汲寒流”，诗人最后提到自己在岳阳溪里汲取了寒流之水。这一画面既是对自然景色的描绘，也寓意着诗人内心的纯净与清凉。同时，岳阳溪作为地名，与普州相呼应，进一步丰富了诗歌的空间层次。

夜坐 中唐 · 贾岛

蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。

三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。

“蟋蟀渐多秋不浅”，开篇即点明时节为深秋，通过蟋蟀的叫声逐渐增多来暗示秋天的深入。蟋蟀在秋天的鸣叫，往往被视为季节更迭的象征，也增添了秋夜的静谧与深邃感。

“蟾蜍已没夜应深”，蟾蜍在中国文化中常与月亮相联系，但此处“已没”可能指的是蟾蜍（或蟾光，即月光）的隐没，暗示夜晚已经深沉，月光不再明亮可见。这一景象进一步加深了秋夜的静谧与神秘感。

“三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。”这两句诗将视角从外界的自然景象转向诗人自身的内心世界。“三更”指的是夜晚最深沉的时刻，“两鬓几枝雪”则是诗人对自己年老体衰、头发斑白的形象描绘，透露出对时光流逝的感慨。“一念双峰四祖心”则表达了诗人在深夜静坐时的禅定与哲思。这里的“双峰”可能指具体的山峰，也可能象征着精神上的高峰或追求；“四祖”则可能是指佛教或道教中的高僧、真人，代表着精神上的导师或追求的目标。诗人在一念之间，心灵得以超脱尘世，达到一种与自然合一、与先贤相通的境界。

送别 中唐 · 贾岛

门外便伸千里别，无车不得到河梁。

高楼直上百馀尺，今日为君南望长。

“门外便伸千里别”这句诗直接点明了送别的主题，表达了离别之情的深远和沉重。门外一别，便是千里之遥，形象地描绘了离别后双方将面临的遥远距离和难以再见的无奈。

“无车不得到河梁”河梁，通常指桥梁或河边，这里可能指的是送别之地。这句诗进一步强调了离别的艰难，暗示了送别者想要跟随远行者，但无奈没有车辆可以到达河梁，只能目送其远去。

“高楼直上百馀尺”诗人转而描写高楼，高楼直上百余尺，既展现了建筑物的雄伟，也暗示了送别者所处的位置。从高楼之上远望，视野更加开阔，但同时也更加清晰地看到了远行者离去的背影，增加了离别的哀愁。

“今日为君南望长”这句诗直接表达了送别者的深情厚谊和不舍之情。今日为你南望，目光所及之处皆是思念。长字不仅指目光所及的距离之长，更指送别者心中对远行者的思念之情之深、之长。