公元前5-6世纪，佛陀、老子、孔子三位圣人几乎在同一时间段来到人间，对他们所处的世界进行了深刻思考之后，从不同的维度阐述了自己的观点和主张。揭示了人类作为自然种群、社会群体及生物个体的普遍规律，并给出相应的解决问题的基本准则和方法。

老子的道家思想内核：人道有违于天道，而终归摆脱不了天道的运行规则。

尽管人类运用自己的智力，主观地创造了各种相对的认知概念和思想系统为世界背书、并在内部推行，然而这种小聪明在绝对的天道面前显得愚蠢可笑。

人类作为种群，在时间维度上要走向未来，必须理解和遵循天道，否则必然受到惩罚。

我想象中的老子，应该是沉默的、无奈的，越到晚年越不想说话。

你来问他，他觉得还可以聊两句，就聊两句。

青壮年的时候恐怕动过著书的念头，感觉自己没有参悟大道，慎之又慎不敢落笔。

悟道之后，无法写或者懒得写了，写也解决不了什么。

《道德经》大概率是尹喜请教老子，后面整理出来的问询记录，涵盖了各方面的内容。

从公元前521年开始，孔子三次拜谒老子，两位圣贤进行了思想碰撞。

孔子回来之后足足三日不语，他在想什么？

他一定是在想人类的命运。

人有思想，人也有欲望，绝大多数人不可能脱离社会而生存。

人道完全依循于天道，基本上不现实，只能降低一个标准，规划社会各类群体和谐共处的基本准则，去实现大同。

尤其是对统治层面提出规范和要求。

为什么先秦的思想者说出来的话，写出来的文章都是黄钟大吕，因为他们都是在教育统治者，不像后世学者以及现在的专家，只敢教育小民。

群众并不需要过于繁复的思想教育，约束好领导，则自然上行下效。

孔子有了使命和目标，一生都在强调两个字：仁和礼，后面孟子又加了一个义字。

先秦儒家思想的内核就是三个字：仁、礼、义。

什么是仁、礼、义？用孟子的话说，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

展开来说，仁包括惠民、爱人、忠诚、克己和道德自觉。

礼是大家最喜欢吐槽的，认为是阶级观念和封建余毒。可那是2500年前啊，社会模式决定了孔子的表达方式。

其实他一直强调的，并非人一定要分个三六九等，而是不同社会职能的人，要恪守自己的责任和本分，行为要符合自己的角色定位。至少作为一个现代人，你可以这么去理解。

君要像君，臣才能像臣，这是对应的互耦关系。

义包括道义、公正、责任和忠诚，同时也是一种“虽千万人吾往矣”的精神。

现在好多的人，动不动看不上儒家思想，连《论语》和《孟子》都没读过，就认定是垃圾是糟粕，是中国落后的根本因素。

简直就是脑瘫！

这个世界，本来只有一种秩序，叫做丛林法则和弱肉强食，而孔孟提出了仁义之道，虽然理想化，但是给了我们人类社会和谐相处的参照系，指出了大同这个方向，它就是文明之光！

最近发生的世界大事，进一步说明了西方世界的高层也好、精英也罢，根本不知道何谓仁，何谓义，他们与战国时期的梁惠王一样，只知道利。

人人图利，结果呢？纷争不休，兵戈不止。各种没底线、反人类的事情都做得出来。

作为底层民众，你可以吐槽挂羊头卖狗肉的董仲舒和朱熹，但是你真的不能否定先秦儒家思想。

每一个中华儿女，都受益于仁义二字，没有先辈杀身成仁和舍生取义，中华文明能延续五千年？国家能解放独立？你能坐在电脑前喝着奶茶扯闲篇？

最后来谈谈佛家思想。

中国古代属于大集体农耕文明，因而研究治世的学者们的主要精力都放在了集体利益和集体秩序方面，很少给予个体人文关爱。

佛陀关于人类自身脱离苦难的思想泊入，自然而然占领空白，最终被国人接纳吸收并且本土化。

佛家思想的核心：人类作为生物体，由外界带给自己的感官刺激来认知世界和指导行为，从而相对应地产生更加强烈不断升级的刺激需求，这些需求又具化为物质向往和精神激励，一旦得不到满足，则产生烦恼。

破除感官蒙蔽，领悟到生命的际遇是因果促就的即时现象，随着条件瞬息变化而不可把握。通过修行获取智慧，把自外满足转变为自内满足，实现安定与超脱。

大概是这个意思，然而普通人根本做不到上述觉悟，所以佛教还有一套低阶的世俗的方法，信佛祖念阿弥陀佛就行了。

总结起来，儒释道都是关心人类命运的思想硕果，只是侧重点不同，最终可以三教合一。

此时估计有大侄子要说话了，公元前5世纪不是还有希腊先哲的思想吗？

哈哈，那些耸耸鼻子就能闻到一股18、19世纪气息的思想，就不要勉强塞进公元前的序列中去吧。

一群17世纪拉屎都拉不明白的人，宗教改革之前能有什么思想？

上帝他老人家允许谁胡思乱想？