《金刚经》是禅宗至高无上的经典，整篇《金刚经》可以浓缩为一句话：凡所有相，皆是虚妄，不着一切相，不住一切相。

1、凡所有相，皆是虚妄

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 《金刚经》告诉我们，一切能够被说出来的事物都必然会变化，不变化的必然不存在，都是一时变化的情景。因缘而生、因缘而灭，如梦幻泡影，我们应以这种心态看待所有的事物和每一个瞬间的情景。

这些事物包括我们的身体、名利和我们面临的环境等所有的一切。

过去的情境非现在的情境，现在的情境非将来的情境。我们也在变化，过去的我们非现在的我们，现在的我们也非将来的我们。

2、不着一切相

整篇《金刚经》谈论最多的是“法”和“相”，法指的是事物的本质和规律，相指的是被人们感官识别的事物外观和表现形式。

我们周围的事物和情境如何，不在事物和情境的本身，而在于我们的内心感受，其意义和价值也由我们的内心所赋予。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 《金刚经》告诉我们，所有眼前情境、事物和我们对事物的看法，都只是条件一时聚合无常的，把随时变化的情境和事物视为非真，就是开悟者，才能看清本质。

因此，我们要看清这个世界的本质，不着一切相。

3、不住一切相

“菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”，《金刚经》告诉我们，修行者不应对眼前任何情境心生好坏顺逆分别，应以没有自我主观想法，融入当下情境。

世间万物都在变化，在这个不断变化的过程当中，如果我们的观点和立场等跟不上变化、与变化相左，则容易被变化所困。

世界往往不依照我们所期待而变化，计划和想法往往跟不上变化。

人痛苦和烦恼的根源在于现实与期待不符，拒绝接纳变化。

人生受阻的主要原因在于未能根据环境的变化而及时调整，融入变化，把握变化所蕴藏的机遇，规避变化所带来的威胁。

不能接纳变化，融入变化的根源，在于心有所住。

因此，我们应不住一切相，不执着于任何事物、情境、观点、人际关系等等。

凡有所住，必有所执，必为所困。无所住、则无所执，无所困。

当心无所住、无所执时，痛苦和焦虑便无从生成、无处可依附。

面对这个不断变化的世界，唯有看清本质，不着一切相，不住一切相。不再以一成不变的眼光来看待世间的一切，才能真正放下自己的成见和偏好，与时俱进，不断扩展自己的认知的边界。

才能放下自己的情执，摆脱人际关系的困扰。才能去除得失心，当不在意结果时，往往能够产生更好的结果。

才能积极融入变化，顺应变化，把握机遇，规避风险，获得人生的成功。

才能消除内心的阻碍，摆脱痛苦和烦恼。内心的平静和超然、人生的自在和幸福出现在无所住时，觉醒和开悟也出现在无所住时。