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阳明先生在谈“惟精”与“惟一”的关系时，提到两个词：

“道问学”与“尊德性”。

他的原话是：

【道问学即尊德性之功。】

先生的意思是，“道问学”相当于“惟精”，是功夫，是方法，而“尊德性”则相当于“惟一”，是立心，是起意。

这俩词，对现代人来说并不常见，但在传统儒学中却是很重要的概念，所以弄懂它们的意思很有必要。

其出自《中庸》，原文是：

【故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。】

儒家虽积极入世，但其修身、治学、为人处事，无时无刻不离“道”字。

《大学》开篇即是：

【大学之道，在明明德……知所先后，则近道矣。】

可见，儒家的中心与主旨，无非道与德。

所以，儒、道貌似两家，实则一体。追求是一致的。

推而广之，会发现，实际上人类一切文明，虽审美、文化、习俗之类有差异；

但说到底，不仅有着类似的传说，也有着共同的目标追求，那就是至善之道。

这个“善”，不要狭义理解为善良，可以涵盖世间一切美好品质。

说这些，看似在扯闲篇，但如果真的弄明白了这些，就很好理解上文所说的意思了。

古人讲究天人合一，至诚感召，这无不是在参透宇宙人生本是一体之后的智慧总结。

在老子的观点中，道即是宇宙规律，德则是人类社会运行的基本规律。

德是道的衍生，所以又称为“人道”，二者本是一体，道是德之根，德是道之体。

因此，人类的行为要遵守基本的道德规律，不合道德（不是人们口头上常说的道德）者很难长久就是这个原理。

现在再回头看中庸里这句话就很明白了。

人如果没有至高的德性，就无法凝聚（吸引、感召）道的力量，自然也就无法与道相合。

尊德性，古人认为人的自然本性与天道是一体的，纯净无染，无善无恶，尊德性就是尊重并恢复这种天性；

道问学，有人把这个道理解为遵循，其实讲不通。个人的理解是，以体悟宇宙人生的真相，作为自己求学的目标和方向。

因此，就需要发挥一种“究极”的态度，刨根问底，将事物追问至极广大极精微之处，不到穷尽心力不罢休；

哪怕达到了非常高明的地步，也不脱离中正平和之道。

这是我对道问学、尊德性的理解。您的看法是什么？

本人才疏学浅，若有不足之处，欢迎各位高人批评指正。

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