从2022年12月7日到2023年1月19日，为莫言举办的大型纪念展“大言莫言，诺奖十年”在上海图书馆隆重举行。

从媒体发布的图片本人注意到，入口处第一帧大幅图片赫然写着“饥饿和孤独是我的创作财富”。所以，展现在人们面前的首先是莫言饥饿的童年。

本人从这个展览想到了中国的一个成语——“众口铄金”，又想到了德国谎言天才戈培尔的一句名言——“谎话说了一千遍，就成了真理!”

2000年3月莫言在美国斯坦福大学所做的一场名为《饥饿和孤独是我创作的财富》的演讲。向美国人这样介绍中国20世纪60年代初期：

接着“描述”了自己饥饿的童年，并信誓旦旦地说：“我敢担保，我想象的都是真实的”：

一年四季赤身裸体，比小鸟还耐冻；

与小伙伴们像一群饥饿的小狗，把全村的树皮啃得遍体鳞伤；

啃树练就大钢牙，小伙伴当电工不带工具箱，牙齿就是工具，能咬断铅笔粗的钢丝；

老师与学生吃煤，香甜的煤，越嚼越香，至今还能回味起松香的味道。

在散文《超越故乡》（据说是硕士毕业论文）中，他“回忆”自己的童年：第一天上学一丝不挂，一群光腚猴吓坏了女老师；每年春天饿死几十个人（在香港大学演讲：最多一天饿死18个人）；自己肚皮透明，看到肠子蠕动。

2006年，获得日本福冈亚洲文化大奖，在获奖感言中依然离不开“饥饿”的话题。难道莫言的饥饿比日本侵华时的中国人民的饥饿还严重吗？

莫言童年的饥饿形象强烈地冲击着人们的听觉、视觉神经，其“真实性”已被部分人特别是拥趸者所接受。

比如：莫言在诺奖获奖感言中因饥饿跟着母亲到集体的地里“捡麦穗”，母亲被守田人打的故事曾引起广泛的讨论，并被拥趸者填上许多花花草草进行演绎：

守田人由一个人，变成一群人，还戴着红袖标；守田人打了一巴掌，变成一拥而上，拳打脚踢。

另一篇发表在网易上的署名“慢聊的历史”的文章《莫言：我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具》详细叙述了莫言苦难的童年：

用“饿殍遍野”来描绘三年困难时期，知道这个词的意思吗？莫言严重的营养不良，跟着母亲四处寻找食物。下面就是“捡麦穗”的戏码了：

这段叙述有些混乱：都“从事农业生产劳动”了，又变小了，跟着母亲捡麦穗去了。

看看其措辞，把为集体守田的人称呼为“歹徒”，这是什么性质的问题？

具体细节也比原版更暴力，“一拳打倒在地”！把11岁莫言的拳头也描绘成“比乒乓球大不了多少”。“弱小的人儿”“眼睛里噙着泪水”。

在这里，刚才的“歹徒”又变成“卫兵”，把阻止捡麦穗的行为称为不够“仁慈”。这种是非观念真是得到了莫言的真传。莫言说过：

“从小就被教育，爱这个爱那个。 其实很简单，在你有难的时候谁爱你，你就爱谁。 ”

拥趸者的这种境界，决定了他们对莫言的崇拜具有盲目性，对莫言的话深信不疑。

但本人不明白的是，号称魔都的大上海举办莫言纪念展前，主办者有没有认真甄别一下有关材料？“饥饿和孤独是我的创作财富”的标题下密密麻麻的文字，有多少是真实的呢？

据亲自到高密考查的网友介绍，困难时期莫言村子与周围村子没饿死过人，更不要说“每年春天饿死几十个人”“最多一天饿死18个人”了。因为他所在的平安庄与周围四个村当时属于国营农场，口粮按月足额发放。

而这一点莫言在散文《我的老师》中，诉说幼儿园老师克扣孩子们的口粮，被逼五岁就上学也印证了这一点。

就莫言家来说，生活水平在村里属于中上等。

“尽管那些年月生活极其艰难，奶奶勤俭持家，精打细算，一家人也未受冻饿之苦。”

管谟贤比莫言大12岁，是当时五六岁的莫言靠后来想象的可信，还是十七八岁的青年记忆的可信？

网友实地考察得知，莫言吃奶到五岁。莫言在美国哥伦比亚大学演讲时也自曝自己吃奶到五岁。一说明母亲宠溺孩子，二说明母亲生活不差，能持续产奶。

莫言散文《过去的年》中，自曝过年为了吃到饺子里的硬币，连吃三四碗饺子，伤到胃。经常抢堂姐的饭吃，堂姐受了委屈，就告状，搞得家庭不和睦。

再看看莫言与堂姐的合照，比堂姐宽出半个脸的莫言，谁能相信他那时“肚皮薄得透明，肠子蠢蠢欲动”呢？

这张照片也陈列在展览大厅了，比那些文字更具有说服力吧？

莫言在获得诺奖后说：

“获奖是我个人的事情。诺贝尔文学奖从来都是颁给一个作家，而不是颁给国家。”

我不明白，莫言获得诺奖十年了，他对中国文学带来了什么积极的影响？对弘扬中华文明做出了什么贡献？为什么山东大学举办的“莫言这十年和这四十年”，有那么多专家教授捧场？上海举办的“大言莫言，诺奖十年”又想给社会带来什么效果呢？