【前提示】这四个字，既是独立第一句话，也是整个这一段落的一个组成，如同这句话的主语实际上那个是前一句话所说的“混成之物”。这世界有一种存在着的存在是混合而成的。这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙的存在。追溯起源是人类的习惯。

【视频版】省略

【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十五章第二句“先天地生”。

本句主语是“混成之物”，犹开篇第一句“非常道”的主语是“可道而且道出来的道”。“混成之物，先天地生”是这一局的完整展示形式。这种一句扣一句的句式，是老式句式的典型之一，与套娃句式又有不同，我称之为“瓦扣瓦句式”。

这是在说“混成之物”的启元，或者说渊源。天地，地球和星辰天空太空，代指宇宙时空也。

【补充说明】

这一句是在说“混成之物的启元”或起源。追根溯源，来龙去脉，始终是人类思维的重要习惯之一。凡事都要搞清楚，他从哪来的？怎么个身份？有什么背景？自古以来就是如此，所以，正本清源是必须的，所以，历史学作为一个最古老的学科之一，始终存在，始终为各个时代所重视。

这世界宇宙时空天地及天地之间万事万物，都是一样的，源远才能流长。越是伟大的事物，越是起源很早，流布很广，甚至自始至终，甚至无始无终。显然，混成之物就是这样源远流长，甚至无始无终，永恒绝对，无限纯粹的事物（存在）。

这个存在着的存在，是先于宇宙时空天地而出生的，出现的，存在的。

这个存在着的存在是先天存在。

再说说老式句式之瓦扣瓦。简单滴说，就是前一句本身独立成句，同时又是后一句的前提条件或者成分之一。最典型的就是——

所以，很多人辨不清“道可道，非常道；名可名，非常名。”这个句子的结构，也就无法领会其真实的完整的意思。

道可道，首先是个可以表达完整意思的一句话。道是可以表述出来的。

道可道，其意所指的“可道且道之道”又是“非常道”的主语。以英文语法“道可道”成为一个“主语从句”。汉语言的语法实际上那个更为复杂，这种“主从结构”的句子就直接当做了“定语”，就如我翻译过来的“可道且已道出来的道”。

有人说，是转折关系的复句。没错。可以这样说“道可以说出来，但是说出来的道就不是永恒的道了”。很多人都这样理解。但是其基础依然是“瓦扣瓦”句式，就是前一句独立成句的同时，又是后一句的主语。

“有物混成，先天地生”也是一句典型的瓦扣瓦句式。

这世界有一种存在着的存在是混合而成的。

这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙的存在。或，

这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙而出现的存在。或，

这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙而出生的存在。或，

这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙而存在的。或

这个混合而成的存在着的存在是先于宇宙而存在着的存在。

关于“天地”怎样理解？老子用过好多次“无名天地之始”，是很有名的，备受争议的。有的版本竟然甚至改为“万物”。万物，就是这个世界宇宙时空天地及天地之间的万事万物。没错。

天地，特指我们所在的这个时空，即地球和我们能看到的天空及天幕上的星星，但是仅限于看看星星。就是狭义的天空。

天地，在这两处都是指“这世界宇宙时空天地”，也就是“包括且不限于我们所在的 地球我们所见的天空及其其他一切星辰所构成的这个时空体系，也就是这个宇宙”。