作为中华民族的一员，我们有浓厚的民族自豪感，这是埋藏在每个人内心深处的浓厚情感，泱泱华夏，亘古中华，这是对我们古代的强大认可，在血脉传承上，每一个中华儿女都称自己是“龙的”传人，无论国内外，只要流着中国的东方血脉，都对龙有独特的情感。

早在古代社会国家初步建立的时候，“龙”这种独特的形象就开始以多种形式存在，这种不属于自然界中的神奇生物却成为了出现此时最多的“祥瑞”之物，上古的传说之中有龙，如“青龙”，寓言故事之中有龙，如“叶公好龙”，“画龙点睛”。

在岁月更迭之中，“龙”这种形象几乎变成了神圣不可侵犯的圣物，连皇帝也说自己是“真龙天子”，明清时期完成的经典小说《西游记》中也有大量对龙的描述，“四海龙王”是其中的典型，它们究竟是怎样一种存在？

龙，这种在西方看来充满邪祟的动物至今都是中国人心中对美好的象征，作为十二生肖之一，它排行第五，但却拥有其他是一种动物的所有特征，所以“龙”这个形象，在远古时期是作为图腾开始出现的。

在那个以动物为部落代表和氏族象征的时期，龙这种集多种特征于一身的存在无疑是最好的选择，当时的人类对自然尚且一知半解，生存环境十分恶劣，经常要面对野兽的侵袭，性命朝不保夕，所以才选择以动物为图腾，通过这种方式与动物结亲。

这种迷信的手段自然不能奏效，但当时的人们却将连续遭受侵袭的原因归结为物种的多样性，在这种情况下，龙这种特征较多的传说动物才成了图腾的最佳选择。

《山海经》之中曾有黄帝乘坐神龙车辇升天成就大道的记录，炎帝的出生也是在他的母亲感悟上天之神龙的结果，简言之，华夏文明的两大始祖都和龙有十分密切的关系，这也让后代人们对龙文化更加尊重和崇拜，并且对其进一步发展。

如今不断发现和龙有关的遗址很好地证明了这一点，河南濮阳所发现的古墓之中，就曾有一条用贝壳摆放，盘踞而成的龙，在仔细观察之后不难发现，这些贝壳都是经过精心挑选的，大小并不一致，但却实实在在地镶嵌在古墓之中。

整个龙的形象十分完整，龙头龙爪等一应俱全，匍匐在墓主人身下，似乎要带着他一飞冲天，按照当时的时代背景来看，这些贝壳并不像现在一样只是寻常之物，而是十分珍贵的货币和珍贵陪葬品，尽管对墓主人的身份还没有确定，但龙形象已经开始潜移默化了。

不仅是古墓，龙这种形象随着社会的发展已经进入文化习俗，甚至是建筑，泥塑，钱币，服饰，书画等多种物品上都有龙的形象，例如帝王居住的皇宫之中，会出现很多的龙璧，龙柱，龙椅，等建筑风格，器皿上有龙的纹路，描金。

这些皇室御用的物品上和“龙”这种形象有密不可分的重要关系，接下来更是走向平民化，影响力巨大的一些文艺作品之中也出现了龙，比如绘画，诗作，刻印等，除此之外，一些特定的风俗之中也有“无形”的龙，如“二月二，龙抬头”，和“赛龙舟”等。

三国南北朝时期闻名世界的《洛神赋图》中也有龙的形象，总而言之，那时的龙星象是至高无上的，它神圣，高大，勇猛，翻手为云覆手为雨，拥有强大法力，会腾云驾雾，拯救黎民百姓于水火，掌管五湖四海，是神灵，祥瑞和权力的象征。

但小说之中出现的龙却有所不同，以《西游记》为例，它的故事情节中就有许多龙的形象，虽然神通广大，但并没有那么高高在上。

《西游记》作为我国的四大名著之一，尽管不像《红楼梦》那样占有举足轻重的地位，但依然获得了许多人的喜爱和追捧，因为它是一部充满想象力的神魔系列小说。

作者吴承恩以玄奘西游天竺的故事为基础，为我们呈现出了十万八千里的漫长取经之路，西游记本身是一个完全独立的世界观，人族乃是其中最为弱小的一个，向上有罗天诸神，凌霄宝殿，无数妖怪和西天八方罗汉。

向下有幽冥界十殿阎罗，无数小鬼两大判官，尘世中还有潜藏在各处不问世事的散修大能，在这个纷繁复杂的世界之中，龙这种形象频繁出现，但在地位上并不是很高，甚至还要任凭他人驱使。

“龙形象”在《西游记》故事一开口就给足了下马威，和电视剧中的展现有所不同，整个西天取经的故事的开始就是因为一条“龙”，泾河龙王原本还能掌管一方水族，不曾想却被一个算命先生利用，与渔夫打赌失败而触犯天条。

最终堂堂司雨大龙神竟然被一位凡人斩首，还是在梦中被处死的，虽然是开启西天取经任务的必然要求，但从面子上讲多少有些挂不住，而这只是开始，从小说的后续发展不难看出，“龙形象”也是比较凄惨的。

孙悟空被压五行山下，天宫中举行“安天大会”，书中提到招待众人的宴席之中，除了琼浆玉露之外，还有龙肝凤髓，往日高高在上的龙竟然变成了诸位“神仙”的盘中餐，后来的白龙马熬烈也因为得罪了玉皇大帝而被囚禁在鹰愁涧。

即使后来被释放，也是只有白马的身份，直到最后才进入化龙池恢复真身，总而言之，整个西游记的故事之中，无论是龙王还是龙子龙孙都受玉皇大帝的管辖，其中地位最高的乃是掌管四方海域的四大龙王，他们的存在推动着整个故事的发展。

东西南北四海龙王分别掌管西游记中的四大水域，这些海域对于他们来说相当于是自己的领土，平常主要起到一定的镇守作用，他们需要根据玉帝的旨意下雨普济苍生，结合凡间皇宫之中的顺序，四海龙王就像是皇帝之下的王爷贝勒。

族群之中，四海龙王的地位很高，他们拥有自己的妻女家人甚至军队，能力不凡，但很少聚集在一起同时出现过，四大龙神之中，东海龙王敖广作为孙悟空的邻居经常出现，也是最早出现的一个。

孙悟空当年幼年得道远赴海外出师学艺，归来之后曾与牛魔王独角鬼王等结为兄弟，随后就去了东海龙宫寻找东海龙王求借一件武器，最终拿走了定海神针如意金箍棒，此前敖广拿出的诸多武器，虽然未被孙悟空看中，但也足以说明其底蕴的丰富。

从几位龙王对东海龙王的称呼看，敖广乃是四大龙王之中的年长者，他拥有相对较大的权力，算是四大龙王之中的领导者，主要负责雨水，另外还担任雷鸣，洪灾，海啸海潮等惩戒作用。

西海龙王名字叫敖闰，他也担任降水的任务，但降雨并不是他的主要职能，早年此地受旱灾严重，是西海龙王来此降水解救了万民，所以西海龙王敖闰被认为是及时之雨，百姓有感于他的恩情特设寺庙供奉，算是伴随信仰的龙王。

至于南海龙王在西游记中的描写较少，除了四大龙王齐聚时露脸之外，其余基本很难见到关于他的描写，但结合相关的史书记载可知关于南海龙王大多是传说叙述。

根据山海经等书籍的描写，南海龙王敖钦乃是水神祝融的化身，由此便可想到当年和火神共工的争锋，他拥有天柱折地为角的强大能力，在西游记中掌管南海所有生灵，保证风调雨顺。

除此之外，南海龙王还指掌惩罚，若有地区对上天不敬或有亵渎神灵之嫌，都是由南海龙王降灾，如干旱洪涝等。

因为南海龙王涉及罪与罚，和西游记中的师徒几人并没有太多交集。

最后一位北海龙王则不同，他算是不鸣则已一鸣惊人，相比于几位哥哥的呼风唤雨，北海龙王为人十分低调，最擅长施展法术，甚至还有预测未来的特殊能力，但是四大龙王中能力最为超群的存在。

师徒四人受阻车迟国时，曾和三位妖怪斗法，孙悟空下油锅之时，乃是北海龙王施展冷龙之法降妖，根据这项能力可知，北海龙王敖顺还执掌冬季时令的司雨和霜冻，虽然在诸位龙王之中排行最后，但自身的能力依然无可取代。

不仅是西游记，很多书籍之中都存在关于四海龙王的记录和传说，他们凭借自己卓越的能力守护一方海域安宁，护佑一方黎民。

从职位和能力来看，《西游记》的世界观似乎是将四位龙王的身份和能力束缚了，但这并不能否认他们在广大农民心目中的地位，风调雨顺是人们最希望的事情，也是四大龙王的责任。

参考文献

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