第151期

Hi~大家好，欢迎收看本期的南宫读书会，这期我们继续来看看书中的内容，前几期我们了解了个体的经历和记忆对自己的生活意义有什么作用，这期我们来看看梦和家庭环境的影响。

几乎每个人都会做梦，但是了解梦的人却很少。

以往想要解释梦的尝试当然是不科学的，但是它们都值得注意，至少它们能表现出以前人们把梦当作是什么，以及他们对梦所抱持的态度。

因为梦是人类心灵创造活动的一部分，假如我们发现人们对梦有些什么期待，我们便可以相当准确地看出梦的目的。

大家似乎都能把梦能预测未来认为是理所当然的，人们常常以为，在梦里有某些精灵、鬼神或祖先会占据他们的心灵，并影响他们。在困难时，他们会借用梦来指点迷津。

他们相信，他们在梦里会成为预言家，而梦则会运用某种方法让他们进入未来的世界中，并预见以后会发生的事情。

从科学的立场来看，这种观点自然是荒诞无稽的。我们不难发现，梦不仅会比日常思维更难理智地预测未来，反倒更为混乱而令人难解。

在弗洛伊德学派的观点中，我们发现了一种真正的努力，他主张梦具有可以加以科学解释的意义。

然而，在许多方面，弗洛伊德的解释已经把梦带出了科学的范畴之外。例如，弗洛伊德假设：在白天的心灵活动和夜晚的心灵活动之间，有一个间隙的存在；“意识”和“潜意识”彼此相互对立；而梦则遵循着一些和日常思维法则迥然不同的定律。当我们看到这些对立时，我们会断定心灵有一种不合乎科学的态度。

人们经常相信左右是相互对立的，男女、冷热、光暗、强弱也是相互对立的。但是，从科学的立场来看，它们不是对立的事物，而是同一件东西的变异，它们是依照某种理想的假定排列而成的量表上的不同程度。

把睡眠和清醒、做梦时的思想和白天的思想当作是对立事物的任何理论，都注定是不科学的。

原始弗洛伊德学派观点中的另一个难题，就是把梦的背景归之于性。这些使得梦从人们日常的活动中分离出来，如果这种看法正确，那么梦便不是表现整个人格的一种方法，它表现的只是人格的一部分而已。

在梦里，我们还能发现一种求死的潜意识欲望，梦是想找出问题解决方法的企图，它们显露出个人勇气的丧失。

从科学的观点来看，做梦者和清醒时的人都是同一个人，梦的目的也必须适用于这个一贯的人格上。

梦并不是和清醒时的生活相互对应，它必然和生活的其他动作、表现一致。假如我们在白天专心致志地追求某种优越感目标，我们在晚上也会关心同样的问题。

每个人做梦时，都好像在梦中有一个工作在等待他去完成一般，都好像他在梦中也必须努力追求优越感一般。梦必定是生活样式的产品，它也一定有助于生活样式的建造和加强。

有一种事实能够帮助我们澄清梦的目的，我们做梦，但清醒后我们通常都把梦忘掉，似乎不留一丝痕迹。

醒来后，梦中的景象消失，对梦的了解也不复存在，遗留下来的只有许多感觉，梦的目的必然是在于它们引起的感觉之中。

个人所造出的感觉必须和他的生活样式永远保持一致，梦中思想和白天思想之间的差异不是绝对的，这两者之间并没有明显的界限。

即使是在睡眠中，我们也和外在世界保持着接触，只是感官的知觉被减弱了，和现实的接触也较为松弛。

我们只有在消除了紧张却问题也有肯定的解决方法时，我们的睡眠才不会受到干扰。我们可以说：只有在还没想出我们所面临无问题的解决方案时，即使在睡眠中现实也不断压迫着我们，并向我们提出种种难题时，我们才会做梦。

在梦中，我们也不需要考虑环绕着我们的情境，问题看起来便显得简单得多，而我们提出的解决之道对我们本身适应的要求也非常之小。

梦的目的是在支持生活样式，并引起适合于生活样式的感觉。

如果一个人面临着一个他不希望用常识来解决的问题，他便能够用梦所引起的感觉来坚定他的态度。

假如有一个人遇见了困难，但不希望用他的常识来对付它，而只想继续应用他不合时宜的生活样式，那么他会找出各种理由来维护他的生活样式。

假如他的目标是在于不劳而获地赚钱，他不想工作，不想努力，也不想对别人有贡献，那么赌博对他而言便是一种机会。他会梦见自己过着奢华的生活，受众人的恭维。于是他撇开常识，开始赌博。我们也能从他所引起的感觉和类别来分辨他是哪一种人。

无论我们做梦与否，我们都会以同样的生活样式提供一种支持和维护。如果这种观点正确，我们在了解梦的历程上便已走出了最新且最重要的一步。

在梦里，我们欺骗着自己。每一个梦都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一种让我们准备应付某种问题的心境。

从古时候起，人们便已经发现：梦主要是由隐喻和符号构造而成。

然而，梦为什么不用简单干脆的语言，而要用隐喻和符号来表达？这是因为假如我们不用隐喻和符号，而坦率地说出自己的意愿，我们便无法避开常识。

隐喻和符号可以是荒诞无稽的，他们能把不同的意义联结起来，它们也能够同时说出两件东西，而其中之一很可能是虚假的，我们从中也可以获得不合逻辑的结论，它们能够被用以引起感觉，而且我们在日常生活中又常常会发现它。

隐喻是相当美妙的语言工具，但是我们在运用它们时却难免要欺骗自己。运用比喻是为了美和想象，也是为了幻想。

然而，我们却必须了解：对一个拥有错误生活意义的人而言，运用隐喻和符号永远是一件危险的事情。

如果我们了解梦，它们便不能欺骗我们，也不能再引起我们的心境和情绪，我们将宁可按照常识来解决问题，也不愿再接受梦的启示。

母亲是婴孩第一个接触的人类，也是除他自身之外，最先使他感兴趣的人。这个联系不仅非常密切，而且影响深远，每一种可能是得自遗传的倾向，都已经被他的母亲修正、训练、教育而改头换面过了。

在母亲的各种活动中，我们都能看出她的态度，她如果对自己的工作训练不够，或对他缺乏兴趣，她势必会动作粗野，而这会引起孩子的反感。在每个地方，她都为孩子提供了一个喜欢她或讨厌她、愿意合作或拒绝合作的机会。

在母道的技巧之中，并没有什么神秘的力量，所有的技巧都是长期训练的结果。如果我们希望培养出很有技巧的母亲，我们必须教女孩子以母道，让她们喜欢当母亲，把母亲的工作视为是一种创造性的工作，而且在今后的生活里，当面临自己所要扮演的角色时不会感到失望。

很不幸的是，在我们的文化中，女性母道部分的价值观却被视为微不足道。假如人们重男轻女，男性角色占有优越地位，女孩子自然就不会喜欢她们未来的工作。只要女性的地位受到歧视，整个婚姻生活的和谐必然会毁坏无疑。

认为对孩子的兴趣是一种低下工作的女人，绝对无法学会要给予孩子一个好的开始所需要的技巧、关心、了解和同情。

然而，我们却不能认为母亲是失败的罪魁，她们没有罪，也许本身就没有人教导一个女人如何做母亲，如何与人合作，也许她在她的婚姻生活中是抑郁不快的。

许多研究发现，母亲保护孩子的倾向比其他人和各种倾向都更为强烈。母亲常常觉得她的孩子是她自身的一部分，通过她的儿子，她才和生活的整体建立紧密联系，她才觉得自己是生与死的主宰。

但是，当一个母亲没有设法拓展自己孩子和别人的联系，并教导他和环境中的其他人平等合作时，她就犯了一个严重的错误。

如果这位母亲只专心要使孩子对她自己有兴趣，他以后可能会憎恶所有想使他对别人发生兴趣的企图。

在家庭生活中，父亲的地位和母亲的地位同等重要。最初，父亲和孩子的关系并不密切，他的影响会在晚些时候才会产生效果。假如母亲不能把孩子的兴趣拓展到父亲身上，就可能造成危险，这种孩子在社会感的发展上可能会遭受到严重的阻挠。

如果父母把孩子当作争执的焦点，他们都希望孩子依附在自己身上，爱自己更胜于爱对方，那么孩子可能就会有技巧地让父母来争夺他，结果在父母之间便产生了一种竞争，来看谁最善于管理孩子，或谁更宠爱他。在这种家庭气氛中长大的儿童，是不可能训练出合作的能力。他最先对其他人之间合作的感受，就是父母之间糟糕的合作关系。

婚姻的意义是两个人共同结合以谋求他们相互的幸福、他们孩子的幸福，以及社会的幸福；如果它在任何一方面失败了，它就无法和生活的要求协调一致。

作为父亲，他必须证明自己对妻子、对孩子，以及对社会都是一个好伙伴。父亲对孩子的影响非常重大，假如父亲是以积极的方式应对生活中的三个问题，他会成为家庭的中坚，他会是好丈夫，也是好爸爸。

如果父亲和他自己的父母、兄弟、姐妹相处得都非常好，孩子的合作能力便有了很有利的前兆。

假如我们都能体会到合作和爱情是绝对无法用武力获得的，那么在这个世界上，一定可以避免没有必要的紧张和没有用处的努力。

每个人最明确地期待父亲完成的行为，是他能解决职业问题，因此，他必须成功地解决这个问题——找到能对全体人类有所贡献的职业。

好了！本期的内容到这里就结束了，这期我们解释了一下梦的来源以及带给我们最重要的感觉，还有家庭里母亲和父亲的角色有多重要，虽然我们不能改变自己的童年，但我们可以改变自己孩子的童年。

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