每个人都有属于自己的人生，降临人世的同时，代表着各自命运的八字也就应运而生了。生死有命，富贵在天。几乎所有人的命运都在出生之时就已经注定了！

凡事很难有绝对，所以，仍旧有极少数人能够在人生中途改变命运并向上提升。下面，我们一起来看这样一个故事。

唐代中书令裴度，其貌不扬，曾经多次官场受挫，难免意志消沉。

他曾经听闻士大夫们很推崇某位相师，便特意前去拜访。相师说：“郎君相貌异于常人，不为达官贵人，则必饿死之徒。眼下还看不出贵处，异日来访，我再给你仔细看看。”裴度悻悻而返。

不久后，裴度去游香山寺，见一妇女遗失一件单衣在寺庙栏杆上，追之不及，于是，在原处等待妇女返回，直到太阳落山也未能如愿。

第二天清晨，裴度早早来到寺庙，看到那位妇女匆匆而来，就跟上去询问她出了什么事，妇女说：“我的父亲没犯罪却被拘押起来，有位贵人给我一条犀牛带和两条玉带，价值一千多串钱，用来行贿救父，不料都丢失了，我的父亲恐怕要大祸临头了。”

裴度很仔细地询问她具体的物品细节，妇女对答符合实情，裴度于是将东西归还给她。妇女哭着拜谢，请裴度留下一条作为谢礼，裴度没有接受。

很快，裴度又见到了相师，相师仔细审视裴度，惊叹说：“你的相一定是得到了阴德加身，才能变化如此之大。你的未来不可限量，而这已经不是我所能知道的了。”

后来，裴度果然成为了中书令，并获得了晋国公的爵位，可谓是烜赫一时。

裴度的故事告诉我们，改命是可以做到的。但基于裴度的身份地位，我们也应该清楚，真正能够逆天改命的人实在是万中无一。

那么，“改命”需要满足什么条件呢？

《周易》中的《益》卦“象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”向我们揭示了如何改命的真谛！

裴度“拾金不昧”的故事就是一个典型的见善则迁的案例。

当我们遇到他人身处困境的时候，如果能够及时出手就不失为一种善行。不断地积累善行，就有了实现改命的可能性。

这似乎很简单吧？其实一点也不简单！

一类人助人私心很重，要么为名，要么为利，其心不纯，善行就会减损。很多企业家捐款不是单纯的捐款，而是为了减税，为了上慈善排行榜；还有些人捐赠学校，以自己的名字为学校命名；捐助建寺庙，为了上功德碑。这都是在博名声，而名声在当代社会就是一种无形的资源。

一类人助人只做“锦上添花”的事，从不“雪中送炭”。他们助人的前提是对方值得帮助，今后能有不错的回报。他们的行为与其说是助人，不如说是投资！这种助人显然并不纯粹，此等善行也必然要大打折扣，甚至谈不上善行。

真正的善行并非刻意而为，而是随心随时，不抱有任何其他想法，只是单纯地付出和助人。所以，真正的大善人是那种看到身边人有困难就会力所能及地进行帮助，且不求任何回报。但凡不帮助身边人而去制造社会慈善新闻的那种基本都不是真正在行善，刻意为之的痕迹太重，显然是带有目的性地行善。

为什么有些人确实做了很多好事，但就是改不了命呢？

行善是增益，增益能够改命的前提是没有其他减损，但是很多人一边行善，一边作恶，虽然有增益，但减损也不少，甚至多过增益，整体而言，在德行上，也只是略有增益甚至毫无增益反而道德有损，自然就不可能改命了！

这种事情在现实中也很多，一些黑恶势力作恶无数，但为了洗白身份也公开做了一些善行，难道他们“有心而为”的功能抵得过“真心实意”的“过”吗？

我记得前些年就有某地的黑恶势力为了洗白自身，雇佣工程机械到灾区去救灾，后来被揭发原来是此等恶劣背景。

现实生活中，就有一些人平时言语伤人、占人便宜、为人势利等过失很多，也从来不改，后来信了佛和基督等宗教，到处宣传教义，参与公益活动，自以为行善很多，也算是个大善人，但实际上呢？宗教和善行有关吗？公益活动等于善行吗？很多事情没有那么简单，毕竟当代社会上真正行善的机构恐怕难以找到，装模作样的倒是很多。

行善与个人能力有关，富贵人最容易行善。改过才是更难的，因为每个人的过失都与他的本性有关，“江山易改，本性难移”！

所以，尽管改命只需要满足两个条件，亿万人之中也只有寥寥之数才能够真正做到“逆天改命”！