远观近鉴宋朝人•161·冲淡闲适、善于推命的名士：窦俨

“窦氏五龙”

窦俨是“窦氏五龙”中的第二条龙。

窦俨（919-960），字望之，《宋史·卷二百六十三·列传第二十二》有传；窦俨去世后，他的弟弟窦僖为他写了《墓志铭》，所记窦俨行迹很详细，《宋史·窦俨传》多有采用。

《墓志铭》记，窦俨于后梁贞明五年（919）生于沂州临沂（今山东临沂）。

关于窦俨的少年时光，《宋史》本传所记极简略，仅有“幼能属文”。《墓志铭》则所记颇多，说窦俨“生而清奇，幼而颖悟”，5岁就嗜好学习，对所学的知识好像生而知之，写文章就像经过很长时间的练习，在学校读书，教他的老师都对他的博闻达识都很惊异。

窦俨14岁时跟随父亲到洛阳（今河南洛阳），途中所经过、观览的地方，必著文赋诗，他的伯父感叹：“这孩子必然是我们家的英华，儒林标秀！”窦俨和同龄人在一起，别人娱乐玩耍，而他耳目之所在，却只有诵读、学习，所以“三坟五典、九流百氏”，窦俨都能学得其奥妙、精义，朝野名士、乡闾善人都很推重他，愿意和他交往。

后晋天福四年（939）秋，州衙向国家推荐人才，参加科举考试，窦俨名列其中。礼部尚书看了州衙的推荐文书，对亲近的人说：“各地选送的人才，只有窦俨一人而已！”第二年春天，窦俨果然在科考中名列前茅。

从此，《墓志铭》和《宋史》本传所记窦俨行迹大多相同，为文字简便，以下所记，全用《宋史》本传，只以《墓志铭》做必要的补充和纠正。

《宋史》本传记，窦俨于后晋天福六年考中进士（《墓志铭》记为天福五年，当以《铭》为准），出任滑州（治今河南滑县）“从事”。任职期满后，调任中央，任秘书省著作佐郎、集贤殿书院“集贤校理”，后离开朝堂，出任天平军（治郸州，今山东东平县西北）节度使府略似后世之机要秘书、主管文籍、民政等事务的“掌书记”，但这时他的母亲去世，窦俨辞职回家。为母亲守孝。三年守孝期满，窦俨回朝，任“左拾遗”。

后晋末帝开运年间（944-947），各地节度使恣意滥用酷刑，窦俨上书末帝：“案名例律，死刑二，绞、斩之谓也，滥刑之兴，近来听说已多至几种，是因为地方官府不遵守通则，有的用长钉钉穿人的手足，有的用短刀一点一点地割人肌肉，拖延两天一宿，还不让受刑的人死去，人们喊冤的呼叫上达于天，有伤天地和气，希望朝廷加以禁止。”后晋末帝采纳了窦仪的意见。

后汉建立，窦俨任史馆“修撰”。

后周取代后汉建国的广顺初年（947），升窦仪为“右补阙”，与贾纬、王伸一同修撰后晋高祖、少帝、后汉高祖三朝实录。后改官职为“主客员外郎”，实任皇帝的文字秘书“知制诰”。当时窦俨的哥哥窦仪被任命为翰林学士，兄弟二人同一天受任，分居翰林院、中书省内外“两制”，当时的人都为他们感到荣耀。不久，窦俨升官职为户部金部司长官“金部郎中”，实任中书舍人。

显德元年（954），窦俨升任集贤殿学士，实任“集贤殿院”长官“判院事”。这年他的父亲去世，窦俨辞职，回家为父亲守孝。守孝期满，窦俨回任旧职。

窦俨回朝时，后周世宗柴荣正急切用心于探讨治国之道。窦俨上书周世宗，提出历代致治之道，首在“明礼、崇乐、熙政、正刑、劝农、经武”，“斯六者，不可斯须而去身也。”周世宗多有采纳。

三年（956），周世宗征伐南唐淮南地区回朝，下诏窦俨考正“雅乐”，不久命他“权知贡举”，任代理科考主考官。又不久，任命他为翰林学士，实任太常寺长官“判太常寺”。在太常寺，窦俨校准钟磬筦龠等乐器的音阶，辨别了音声的清浊上下音节，又确定了音乐旋律的转换方法，一直到元末修撰《宋史》的时候，还在为朝廷遵循使用。

其时周世宗下诏京城、地方臣僚，只要有所闻见，一概准许上章论议。窦俨上书建议：“修撰朝廷多士，各部门无事有员，官员十之六七都只是计月待奉，计年待迁，其中廉正勤干之人，不无愧耻之意，如果不经历练考察，何以让廉勤之人一展为国分忧之才？”希望朝廷改东西两京所属各县县令及地方五千户以上之县的县令为“县大夫”，升其官阶为从五品下；朝中郎中、员外郎、起居、补阙、拾遗、侍御史、殿中侍御史、监察御史、光禄少卿以下四品，太常丞以下五品等，得穿红色官服。任满之日，升迁二级。任官不满“三考”即九年，必须在罢去现职后一年，才能向朝廷申请，再任新职。

又建议：“治国之道，不过足粮足财，但二者不出于国而出于民。足粮足财，其道在天，其利在地，在于劝导必须垦荒勤种，掌握种植技术，希望朝廷把《齐民要术》《四时纂要》《韦氏月录》等书中关于田蚕园囿之事的内容集为一卷，刻板发行，传布民间。”但周世宗没有回应。

显德年间，窦俨曾奉命出使荆南国(亦称“南平”)。荆南自唐末以来被高季兴及其后人占据，虽然向中原王朝称臣，所用车服器具却很多都逾越制度，超出臣子的规格，以至接待朝廷使臣的贱隶、馆驿小吏都穿着高官服饰，和使臣分庭抗礼。窦俨到后，劝说荆南国主：天子在上，诸侯应各守法度，应该全部撤去违规的做法。

荆南国主听从了窦俨的规劝，窦俨才宣布传达了周世宗的颁发给荆南的诏书。

宋朝取代后周之初即宋太祖建隆元年（960），改窦俨官职为礼部侍郎，并命他代替他的哥哥窦仪，出任科考主考官。

当时朝廷祭祀所用音乐、宗庙谥号，多由窦俨编撰、议定，人们议论起来都很佩服他知识广博。

当年宋太祖征伐不降服宋朝的后周昭义军节度使李筠，窦俨因病没有跟随，不久去世，享年42岁。

本传最后记，窦俨性情闲适放达，好贤乐善，优游国家藏书机构十余年，撰写《周正乐》一百二十卷，朝廷下诏收藏于“史阁”；编纂个人文集七十卷，还写有《通礼》一书，可惜没来得及编纂成书而去世。

窦俨和哥哥窦仪同为一时才俊，对景览古，都赋诗作文，讽诵吟咏，互相唱和之作多达三百篇，所作多以道义相勉励，并且结集成书。

窦俨还特别善于推命，预知吉凶。卢多逊、杨徽之同时担任谏官，窦俨曾对二人说：“丁卯岁（宋朝建立之年，960）水星、金星、火星、木星、土星五大行星排列为直线，自此天下太平，二位拾遗能够见到，我却见不到了。”又说：“我家兄弟五人，都考中进士，可以说是昌盛，但却没有人能做宰相，只有四弟窦偁能做到差不多的官职，但也做不长。”后来窦偁的经历果然如窦俨所言。

《宋史》传后之“论”说，窦俨优游文艺，修正、振兴了礼乐；宋太宗任开封府尹的时候，窦俨是元从幕僚，窦俨虽然性情冲淡，悠闲自适，但却忠诚正直。又说，窦氏一门仕宦之盛，有人说是阴德之报，但恐怕更是做人做事遵守道德、规范所致。

我以为，《宋史》撰者对窦俨、窦氏一门评价都很到位。

元·脱脱等撰《宋史》