2024年，国产 3A 游戏《黑神话：悟空》横空出世，上线后热度持续火爆，犹如一颗重磅炸弹在游戏界掀起惊涛骇浪。据游戏分发平台 Steam 统计，其上线当日在线玩家数量峰值就达到 222.32 万人，夺得当日桂冠，在 Steam 平台所有游戏历史在线人数峰值中也位居第二，仅次于《绝地求生》，首发当天预售销量更是超过 120 万份，预售销售额突破 4 亿元，成绩斐然。

这款游戏的影响力远不止于游戏领域，其精美的画面中高度还原了众多中式古建筑及彩塑，引发了一场文化与旅游的热潮。据不完全统计，游戏在全国范围内精心挑选的 36 个取景地中，山西省独占 27 处，成为最大的赢家。游戏上线后，山西旅游热度直线飙升，各大平台数据纷纷飘红。让山西的古建再次走进了大众的视野，成为了无数玩家和旅行者心目中的向往之地。

（《黑神话：悟空》取景地）

山西，这片被岁月沉淀出深厚底蕴的土地，当《黑神话：悟空》这款备受瞩目的游戏横空出世，凭借其对山西 27 处古建筑等文化元素的大量运用和深度还原，自上线起便为山西文旅带来了巨大流量，犹如一把钥匙，开启了山西旅游文化新的大门，为这片土地带来了前所未有的关注度与活力，让更多人了解并向往山西丰富的历史文化遗产。

从古朴庄严的南禅寺，到佛光闪耀的佛，再到精美的牌楼、神秘的石窟，无一不让人感受到山西古建筑的独特魅力。而今天，小编就将化身引路人，带领大家探秘被《黑神话：悟空》精心选取的山西宝藏取景地（内容详细，分上、中、下为您解说）。

观音堂始建于明万历九年（1581 年），于万历十一年建成，清代屡有修葺，现存两进院落。坐东向西的布局中，中轴线上依次排列着山门、香亭、观音殿，两侧辅以钟鼓楼及东西配殿，结构严谨，秩序井然。

（观音堂）

观音殿，是整座庙宇的核心所在。单檐悬山顶的观音殿，广三间深两间，殿顶黄绿两色琉璃吻脊。门楣之上悬挂的 “观音堂” 鎏金匾额，为明万历十一年诰封兵部侍郎郜钦所题，字迹依然苍劲有力。

观音殿内的彩塑、悬塑堪称一绝，殿内不足 40 平米的空间内，竟错落有致地分布着约五百尊彩塑、悬塑，儒、释、道三教人物齐聚一堂。他们或坐坛上，或依山墙，或悬椽望，姿态万千，栩栩如生。有的雄健威武，气势逼人；有的雍容典雅，富丽华贵；有的安静慈祥，泰然自若；有的神情俊逸，仪态万千。

（观音堂）

佛家的十八罗汉、二十四诸天，道家的玉皇大帝、王母娘娘，儒家的七十二贤人…… 熙熙攘攘，仿佛儒释道三教正在进行着一次 “历史性会面”，共同演绎着三界的传奇故事，营造出 “东土西土微尘不隔，人间天上万象庄严” 的奇幻意境。

殿堂正中的佛坛上，供奉着佛教中的 “三大士”—— 观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。观世音菩萨居中，单腿坐于莲蓬之上，头戴宝冠，丰颐大耳，樱桃小口，身穿通肩大袖衫裙，右手置于曲居于莲蓬的右腿之上，左臂下垂，左腿向前踏在朝天吼背部一莲蓬上，面部表情恬静自然。

文殊菩萨居左，结跏趺坐于莲台之上，右手前是象征智慧、辩才锐利、威猛的青狮；普贤菩萨居右，结跏趺坐于莲台之上，前面蹲着代表其愿行广大、功德圆满的六牙白象。三大士背后的正壁，展现的是善财童子在文殊菩萨的指点下，四处拜师求教，历访五十三位 “善知识” 的五十三参图、灵山会等佛教故事，人物造型姿态万千，塔阁楼观精巧瑰丽。

（观音堂）

当心间的梁架上，释迦牟尼、老子、孔子三教祖师同坐中央，释迦牟尼居中，老子、孔子分列左右。释迦牟尼结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，呈 “说法像”；老子为道长装束，仿佛在论经讲道；孔子儒生服饰，正侃侃而谈，向众弟子讲学。三教济济一堂，互为依存，共同发展，充分彰显了自唐宋以来儒、释、道三教共融的文化现象。

玉皇庙的历史，最早可追溯到隋代，庙内现存明代碑刻有简略的记载：“隋时居民聚之北，建庙宇三楹，内绘三清神像。” 彼时，它只是一座规模较小的庙宇，北宋熙宁九年（1076 年），在原址上重建，题名 “玉皇行宫”，内设大殿、廊庑、山门等建筑，并彩绘壁画，塑造神像，至此，玉皇庙已初具规模。

（玉皇庙）

玉皇庙坐北朝南，拥有三进院落。整体平面呈长方形，中轴对称，沿着中轴线由南向北拾级登临，依次为头道山门、二道山门、成汤殿、献亭和玉皇殿，从前院到后院，层层递进，如朝北宸，这种布局完美地体现了中国古代建筑规制，蕴含着君君、臣臣、父父、子子，长幼有序的儒家伦理观念。

（玉皇庙）

成汤殿，又名诸神殿，修建于北宋熙宁九年（1076 年），金元时期多次重修，现存建筑为金代风格。它面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，四椽袱后压乳袱，前檐柱头施单下昂四铺作。殿内供奉着商朝开国国君商汤，其塑像庄严肃穆，中央的三间二层楼阁式神龛，由名贵木材精雕细琢而成，如微缩的宫殿，神龛檐下，密布的斗栱层层叠叠，繁复精美，为神灵营造出独居空间的同时，也装饰了殿内构造，两侧站立的持印侍女，温婉而立，东西两壁还置有古代民众祈雨所用的十二尊木雕神架，周边的配殿，如东偏殿东岳殿，奉祀东岳大帝黄飞虎及家人，西偏殿三王殿，奉祀牛王、马祖等，各自承载着独特的信仰文化，与成汤殿相互呼应，共同勾勒出古代宗教信仰的多彩画卷。

（玉皇庙）

玉皇殿作为庙宇核心建筑之一，始建于北宋熙宁九年（1076 年），现存建筑为宋代原构，原汁原味地保留了北宋遗风，是宋代建筑的典范之作。它面阔三间，进深六椽，四椽袱前压乳袱，前廊式单檐悬山顶，柱头施单下昂四铺作，整体造型简洁大方，比例协调，尽显宋代建筑的典雅之美。殿内供奉着玉皇大帝，其端坐在中央的须弥座上，身后围木屏风，身穿九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，庄严肃穆，尽显天帝威严。两侧站立着女官、侍女、宰辅、臣尉等，侍女像面容秀丽，体态婀娜，乃宋代彩塑精品，每一尊都栩栩如生。

二十八宿殿因《黑神话：悟空》而声名大噪的二十八宿殿，位于玉皇殿前方的西庑配殿内。殿内砖砌神台之上，二十八宿的塑像整齐排列，这些塑像由元代雕塑家刘元（刘銮）凭借天马行空的想象力塑造而成，将原本用于观测天象的二十八星宿，赋予了人的形态与性格，化身为二十八位各具特色的人物，造型生动，千姿百态。

（玉皇庙）

有怒目圆睁、肌肉紧绷的武士形象，仿佛随时准备降妖除魔；也有面容温婉、神情祥和的仙人模样，似在守护世间安宁。他们的面部表情、肢体动作、服饰纹理，无一不精雕细琢，细节之处尽显匠心，是中国古代雕塑艺术现实主义与浪漫主义完美结合的巅峰之作，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，堪称 “海内孤品”。

《黑神话：悟空》凭借精美的画面、精彩的剧情，带火了山西一大批古建，晋城铁佛寺便是其中之一。在游戏爆火之前，铁佛寺就像一位隐世高人，藏在山西晋东南高平市米西村弯弯绕绕的小巷深处。一道长期关闭的铁门，门内小小的四合院，一间屋子，便是它的全部。这里虽有全国重点文物保护单位的 “金字招牌”，却因种种客观条件制约，长期不对外开放。哪怕是高平本地人，也鲜少知晓它的存在，更别说外地游客了。

（铁佛寺）

铁佛寺的创建具体年份，，难以确切知晓。不过，依据正殿青石门墩上所刻题记 “金大定七年（1167）七月十三日铸造铁佛，修铁佛寺殿”，以及殿外《重修记》碑记载，能够推断出正殿始建于金大定七年（公元 1168 年），且在当时进行过重修。此后，明代嘉靖元年（公元 1522 年）又经历再次重建，这些珍贵的文字记录，成为追溯铁佛寺源头的关键线索，证实了它源自金代。

（铁佛寺）

铁佛寺坐北向南，呈单进四合院布局，院落中轴线北端矗立着正殿，南端则是天王殿。正殿西侧，耳殿三间，院内东、西禅室各五间，错落有致。正殿为明代遗构，三间七檩，单檐悬山顶。梁架采用通檐七架梁用三柱，斗拱前檐用五踩重昂计心造，出斜拱，后檐用三踩斗拱，工艺精湛。

步入殿内，27 尊明代彩塑映入眼帘。中央释迦牟尼佛趺坐于须弥座上，背光悬塑，直通殿顶，三世佛、十二圆觉菩萨、接引佛、十大明王、大鹏金翅鸟等环绕四周，流云飞凤、蟠龙穿梭其间，营造出神秘庄严氛围。佛前文殊、普贤二菩萨跣足而立，东西两侧二十四诸天塑像更是震撼人心，立于 1 米多高砖台，像高 2 米有余，形象男女各异、文武兼具，或眼珠突出，或头发倒竖，或铠甲护身，或袒膊赤足，以铁丝铁线塑形，线条刚劲有力，妆銮彩绘绚丽夺目，服饰细节精雕细琢，展现工匠超凡技艺与丰富想象力，无愧为明代佛教彩塑艺术巅峰之作。

（铁佛寺）

铁佛寺彩塑之所以震撼人心，精湛工艺是关键。匠人们采用 “以木为骨，以泥为身，铁丝造型” 的独特手法，先用木材搭建骨架，使其稳固支撑；再敷以细腻泥料，雕琢出塑像雏形；尤为精妙的是铁丝运用，或嵌入泥内强化轮廓，或外露塑造须发、飘带，呈现出立体、鲜明的线条美感，刚劲有力又灵动飘逸，让每一尊塑像仿佛有了生命，尽显古人巧思与匠心。

（铁佛寺）

他们高大密集，立于 1 米多高砖台，像高 2 米有余，在狭小空间内营造出震撼气场。形象男女各异、文武兼具，表情夸张至极，或眼珠突出，似能洞察世间万象；或头发倒竖，仿若怒发冲冠；姿态更是复杂多变，或铠甲护身威风凛凛，或袒膊赤足洒脱不羁。这些造型融入大量生活与想象元素，如散脂大将的青铜色面庞、痉挛的手脚，取材于商周青铜器的狞厉之美，又似市井百态夸张演绎，打破常规，独具一格。

在晋东南地区，从古至今一直流传着二仙的传说，这也是二仙信仰的源头。相传，二仙是乐氏姐妹，出生于当地一个普通家庭，却有着非凡的命运。她们自幼聪慧善良，然而母亲早逝后，继母的到来让她们的生活陷入苦难。继母百般虐待姐妹俩，寒冬让她们身着单衣、赤着双脚去采菇，酷暑又逼她们在烈日下拾麦。但即便遭受如此不公，姐妹俩对继母依旧孝顺有加，毫无怨言。

（西溪二仙庙）

这份孝心感天动地，传说有一日，天空突现黄云、黄龙，姐妹俩竟骑着黄龙飞升成仙。此后，她们时常显灵，为百姓排忧解难，无论何人何事，只要诚心祈求，二仙都会有求必应。当地百姓感恩戴德，纷纷建起庙宇供奉她们。到了北宋崇宁年间，二仙信仰更是达到一个高峰。

彼时，西夏侵扰边疆，戍边宋军陷入绝境，粮草断绝、士气低落。就在这千钧一发之际，二仙化作农妇，手提瓦罐粥饭前来救度。神奇的是，那小小的瓦罐，粥饭源源不断，让宋军得以饱腹，重振旗鼓，最终凯旋而归。此事上报朝廷，宋徽宗龙颜大悦，敕封乐氏姐妹为 “冲惠”“冲淑” 真人，庙号 “真泽”，二仙信仰从此在晋东南深深扎根，庙宇也越建越多。

（西溪二仙庙）

西溪二仙庙二仙庙，又名真泽宫，位于山西省晋城市陵川县崇文镇岭常村，是古陵八景之 “西溪春色” 的核心景观。始建于唐乾宁年间（公元 894—897 年），宋崇宁年间（1102—1106 年），它被加封 “真泽宫”，得到了皇家的认可与尊崇，声名愈发远扬，成为当地百姓心中的信仰圣地。金皇统二年（1142 年）的扩建，则让它的规模初现雏形，殿宇增多，布局渐成体系，彰显出当时社会对二仙信仰的推崇。

山门面宽三间，进深两间，采用前廊式悬山顶的建筑形式，其上巧妙地建有戏楼三间。飞檐斗拱，雕梁画栋，朱红色的廊柱与青灰色的瓦片相互映衬。昔日，这里既是信众进出庙宇的必经之地，也是举办庙会、酬神演戏的重要场所。

（西溪二仙庙）

正殿，其为金代所建。面宽、进深各三间，五铺作斗拱，琴面单下昂，彩色琉璃剪边，内部梁架结构规整，斗拱层层叠叠，支撑着整个殿顶。殿内供奉的冲惠、冲淑二真人塑像庄严肃穆，背后的木雕神龛更是精美绝伦，盘龙垂柱，栩栩如生。抬头仰望，殿顶的彩绘天花色彩斑斓，与下方的精美木雕、壁画相得益彰。

东西梳妆楼，位于后殿与中殿的东西两侧，均为两层三檐歇山顶楼阁式建筑，是二仙庙中最具代表性的建筑物。东梳妆楼面阔三间，进深三间，副阶周匝，平面呈方形。上下两层间皆有回廊，上层廊下置有平座，于檐柱间设勾栏，并融缠柱造与叉柱造为一体，结构独特，具有早期建筑的特征，斗拱为四铺作和五铺作，形制同后殿，为重檐九脊顶，造型优美舒展，是金代楼阁式建筑中的上乘之作。西楼虽经民国年间重修，但也基本保留着金代楼阁形制。

小西天，这座位于山西省临汾市隰县凤凰山顶的古刹，始建于明崇祯七年（1634 年），由东明禅师主持兴建。初时，它因大雄宝殿内有佛像千尊，得名 “千佛庵”，后来，或许是因重门额题 “道入西天”，又为与城南另一座明代寺院 “大西天” 区分开来，它更名 “小西天”，名字虽改，其神圣韵味却愈发醇厚。

（隰县小西天）

小西天虽规模不大，寺院依山而建，巧妙利用凤凰山的地形地势，层层叠叠，错落有致，其建筑风格可用 “小、巧、精、奇” 四字概括。若说小西天是艺术的殿堂，那大雄宝殿内的悬塑便是殿堂中最璀璨的明珠。殿内除佛坛上的 5 尊主像外，墙壁、梁柱、顶棚皆化身为艺术的画布，1900 多尊彩塑层层叠叠、错落有致地分布其上，仿佛是一场永不落幕的佛国盛会。

（隰县小西天）

那巍峨壮观的天宫楼阁，飞檐斗拱、雕梁画栋，似要冲破殿顶，直上云霄；众多的人物塑像，或颔首低眉，或目光炯炯，面容慈祥，姿态各异；神鸟、孔雀、鹦鹉等珍禽异兽伫立在缭绕的云端，羽翼绚丽，栩栩如生，似要振翅高飞，引吭高歌。这些彩塑，高者达 3 米有余，气势恢宏，俯瞰众生；小者仅有拇指大小，却也精雕细琢，毫发毕现，于细微处见真章。

（隰县小西天）

其工艺更是令人惊叹叫绝。匠人们以架定位，凭借高超技艺，将泥土悬塑于空中，上厚下薄，巧妙地悬插在预制构件木架子里，克服了重力与空间的难题。且殿内梁架上的彩绘采用沥粉贴金制作，近似宫廷规制的龙凤和玺，龙凤于祥云间萦绕，金光熠熠，尊贵非凡，这般高规格、高成本的彩绘，民间极为稀少，为小西天的悬塑增添了一抹奢华而神秘的色彩。小西天之前，未有如此满堂精美悬塑；小西天之后，亦难寻这般惊世之作，它无愧为中国悬塑艺术的巅峰绝唱，承载着历史的厚重与艺术的光辉，让每一位有幸目睹之人，皆被这东方美学深深震撼，沉醉在这佛国天宫的奇幻世界里，忘却尘世纷扰。

（隰县小西天）

寺内所藏的传世罕见官版《明永乐北藏》，更是稀世珍宝。这部明朝宫廷刻本，由明成祖朱棣敕令雕刻，耗时近三十年完成，版式大气、字体秀丽、装帧华美，尽显皇家气魄。其蕴含着丰富的宗教文化内涵，为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗，提供了珍贵且不可多得的资料。每年农历六月初六的晒经节，已成为临汾市非物质文化遗产，彼时四方香客云集，寺僧、居士庄重地举行晒经仪式，在暖阳下，用竹签轻轻挑晒经卷，那虔诚的模样，仿佛在与历史对话，与佛法交流，传承着千百年的信仰与智慧，让小西天的文化脉络在岁月长河中绵延不绝。

东汉建和元年（公元 147 年），彼时它名为阿育王塔院，亦被称作俱卢舍寺。传说释迦牟尼灭度后，印度阿育王命使者将佛舍利送往世界各地，广胜寺便是这 19 处供奉佛舍利的塔院之一，北魏太武帝和北周武帝当政时期，寺院遭遇了两场近乎毁灭性的 “法难”。广胜寺唯有舍利塔在残垣断壁中孤独伫立，见证着信仰的坚韧与磨难。

（广胜寺）

唐大历四年（公元 769 年）汾阳郡王郭子仪，这位在安史之乱中立下赫赫战功、挽大唐于狂澜的名将，游览至此，见此地山水清幽、颇具灵韵，遂奏请代宗皇帝李豫敕建重修。代宗欣然准奏，并赐额 “大历广胜之寺”，寓意 “广大于天，名胜于世”，“广胜寺” 之名由此而来，传颂四方。

（广胜寺）

霍泉之水潺潺流淌，滋养着周边土地，唐代便有了霍泉水 “洪三赵七” 的分水约定，至金代，这一约定以碑刻形式确定下来，确保了水源的合理分配，也为寺院发展提供了稳定环境。金太宗天会年间，上寺三门及后法堂得以修建，万斤洪钟雄浑鸣响，声震山野；金海陵王贞元元年，下寺太上大佛庙在信众捐资下修葺一新，香火愈发旺盛，广胜寺在唐宋的暖阳下熠熠生辉。

元大德七年（公元 1303 年），一场八级大地震突袭而来，地裂山崩，屋宇倾颓，广胜寺瞬间沦为废墟，满目疮痍。元大德九年，下寺大佛殿率先拔地而起；元延祐六年，水神庙移址重建。明正德十年（公元 1515 年），高僧达连和尚发下宏愿，募资重修佛塔，历经 12 年艰辛，至嘉靖六年（公元 1527 年），一座惊艳世人的飞虹塔惊艳亮相。它通身镶嵌五彩琉璃，如彩虹落于人间，每层八面，雕饰繁复精美，龙凤翱翔、菩萨低眉、金刚怒目，皆栩栩如生，成为广胜寺乃至华夏佛教建筑艺术的巅峰之作。

（广胜寺）

飞虹塔作为广胜寺的标志性建筑，傲然屹立于上寺塔院中央，是我国现存四座古塔之一，更在 2018 年被世界纪录认证机构认证为 “世界最高的多彩琉璃宝塔”。走近飞虹塔，八角形砖砌阁楼式塔身，十三层的楼阁逐级而上，每层皆有出檐，由下至上微微收缩，至塔顶急剧变窄，形成挺拔秀美的轮廓。

底层设有回廊，回廊南面入口处建有两层阁楼一座，俗称龟须座，十字歇山顶，比例协调，为整个塔身增添了几分灵动之气。塔身通体镶嵌着五彩琉璃构件，屋宇、神龛、斗拱、莲瓣、角柱、勾栏、雀替、花罩、方心、神兽、盘龙、佛像、菩萨、金刚、流云、鸟禽、花卉等图案应有尽有，一层一组图案，形式多样，造型优美，制作精巧，色彩绚丽，仿佛是一部立体的琉璃史诗，在阳光照耀下熠熠生辉，赤橙黄绿青蓝紫交织闪烁，恰似雨后飞虹，故名 “飞虹塔”。

（广胜寺·水神庙）

水神庙位于下寺西侧，与寺院仅一墙之隔，是一座祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，其独特的建筑与珍贵壁画，殿内四壁的元代壁画更是堪称一绝，壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，布于殿内四壁，布局严谨，造型生动，色彩浑厚，极富艺术表现力。壁画内容丰富多样。

《龙王行雨图》描绘了龙王兴云布雨、电闪雷鸣的震撼场景，蛟龙翻腾，云雾缭绕，气势恢宏；《祈雨图》展现了百姓虔诚祈愿、祭祀求水的画面，人物表情真挚，动作各异，充满了对雨水的渴望；《元杂剧图》则是目前发现的唯一的大型元代戏剧壁画，生、旦、净、末、丑一应俱全，服装、道具、乐器、舞台刻画十分精细；《捶丸图》呈现了古人进行捶丸运动的场景，与现代高尔夫运动竟有几分相似，引发了世界对高尔夫起源的重新探讨。

（广胜寺·水神庙）

《下棋图》刻画了两人对弈的专注神情，棋盘上的棋子粒粒分明，让人感受到古人的闲情逸致；《渔民售鱼图》描绘了渔民售卖鲜鱼的热闹集市，人物形象鲜活，鱼篓里的鱼儿活蹦乱跳，充满了生活气息；《王宫尚宝图》《王宫尚食图》《王宫梳妆图》等则展现了王宫贵族的奢华生活，金银珠宝、珍馐美馔、华丽服饰琳琅满目，尽显古代宫廷的富贵繁华。

在华夏大地，关羽的名字如雷贯耳，其 “忠、义、仁、勇” 的精神被历代传颂，备受尊崇。而位于山西运城解州镇的关帝庙，正是为纪念这位传奇英雄而建，它始建于陈末隋初（公元 589 年），历经千年风雨沧桑，屡毁屡建，现存建筑于清康熙四十一年（1702 年）历时十余年修复而成。作为中国现存始建最早、规模最大、档次最高、保存最全的关帝庙宇，解州关帝庙当之无愧地被誉为 “天下武庙之祖”。

（解州关帝庙）

解州关帝庙建筑布局采用传统的 “前朝后寝” 宫廷式格局，规模宏大，气势磅礴，沿中轴线依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等主要建筑，两侧配以木坊、石坊、碑亭、钟亭和东西长廊，木坊、石坊、碑亭、彩塑、木雕石雕等文物基本保存完整，布局紧凑，高潮迭起，让人目不暇接，尽显皇家气派。

（解州关帝庙）

核心建筑崇宁殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式屋顶，四周环廊，外围 26 根圆形石质廊柱，高 3.87 米，直径 46 厘米，每柱皆雕蟠龙，系整块石料剔地凸雕而成，数量在国内宫殿庙宇中独一无二，古人曾有过 “殿阶石柱，雕龙飞腾，庙貌宏伟，甲于天下” 的赞美。殿身采用九檩四柱歇山式梁架，廊庑施双步梁，结构简洁，用材经济。

（解州关帝庙）

前檐额枋镂空雕刻龙卷祥云、花鸟禽兽、神仙人物等，玲珑剔透，层叠有序。屋顶全部为琉璃，正脊采用狮子托宝珠的山字形刹顶，脊刹两侧挺立着 “八仙” 人物，巨龙式大吻背部雕二蟠龙，凶险阴森，垂脊脊兽作麒麟，戗脊脊兽为行龙，武士挺胸坐于脊端，翼角龙首欲飞，清风徐来，风铃叮当，恍若进入了 “金钟作响，降龙腾空” 的仙境。

进入殿内，迎面可见明间两根内柱上，木雕巨龙自柱底盘旋而上，至柱顶探头对峙，龙下海水荡漾，龙周祥云缭绕。柱间额枋上，悬挂有康熙皇帝御书的 “义炳乾坤” 牌匾，周身雕刻精致，色彩夺目。龙柱后设置殿堂式木雕神龛三间，砖砌台基，龛前插廊上木雕幡龙檐柱四根，檐柱下部，分三间围护木勾栏，勾栏雕饰华丽，题材丰富。

（解州关帝庙）

额枋透雕二龙戏珠、菊花、牡丹等，屋顶为单檐歇山式。龛内梁架当心施八角形木雕藻井，如帝王像上的华盖宝顶。龛内供奉关圣帝王装束坐像一尊，头戴冕旒，身着龙袍，腰系玉带，持笏端坐，神色凝重威严，仪表端庄肃穆。龛内圣像两侧塑侍者立像各一，东侍者双手捧玺，西侍者双手捧书。

龛前供案两侧各塑侍臣一人，东边鬓发皆白之老者为王甫，西侧中年侍臣为赵累。殿内外悬有各式牌匾四十余方，除了三方帝王御书匾，其余牌匾多为官吏、举子、商号、军人、绅民等敬献，内容以歌颂关公业绩与品质为多，也有祈雨、祈福、祈寿、病愈还愿、木工百匠、祈祷战事胜利、祈祷宦历前程等士民心愿以及各地关庙进奉的匾额，不仅反映了关公崇拜的阶层广泛，而且说明了人们信奉关公的 “全能法力”，也展现了解州关庙的祖庙地位。

（解州关帝庙）

位于关帝庙中轴线最后端的春秋楼，因楼内供奉一尊《关羽读春秋》塑像而得名，现存建筑为清同治九年（1870 年）重修。春秋楼是关帝庙内的最高建筑，楼内的藻井华美、雕刻精丽，极具视觉冲击力。春秋楼上下两层廊下都有勾栏，不同的是，下层的勾栏是石雕的，上层的勾栏是木制的，令人惊奇的是，这些栏杆、花替、拱头、昂嘴上，都雕有动物、人物、花卉、云彩等图案。

春秋楼的斗拱制作很特殊，上层檐下的为三踩单翘，下层檐下的为五踩双下昂，但与其他古建筑不同的是，这些斗拱的拱面、斗面、昂嘴、耍头等，全都雕刻有各种图案，这是斗拱从唐宋时期的结构部件，到明清时期发展为装饰艺术的实物例证。而最令人叹为观止的是 “悬梁吊柱” 结构，这种建筑结构在国内现存古建筑中仅此一处，堪称一绝。

（解州关帝庙）

春秋楼上层檐柱的上端，承负着上面檐头的重量，而下端却雕刻成莲花瓣样，在空中悬着，成为二层平座上的垂莲柱，上层檐和悬柱的全部重量都落在了伸出檐外的下层大梁上，下层大梁又由金柱和檐柱支撑着，平稳又牢固，乍一看，整座楼的上层仿佛悬于空中一般，造型既奇特又美观。春秋楼内上下两层均设有神龛，下层神龛中供着关羽身着帝侯装的关圣帝君坐像，楼上的神龛中供奉着关羽身穿便装，夜观《春秋》的坐像尊，塑像栩栩如生，仿佛让人穿越时空，目睹关公当年秉烛夜读的英姿。

永乐宫整体依中轴线有序铺展，依次矗立着山门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座巍峨建筑，前呼后应，一气呵成。宫殿之间间距疏朗，没有过多繁杂建筑的堆砌，给人以开阔大气之感，这种布局不仅契合了宫廷建筑的规整与庄重，更彰显出元代建筑追求雄浑大气、简约而不简单的风格。

（永乐宫）

单论单体建筑，更是令人惊叹不已。以三清殿为例，它作为永乐宫的核心主殿，建在高大宽敞的台基之上，如同巨人的脚掌，稳稳扎根大地，托起整座大殿的恢宏气势。殿身面阔七间，进深四间，单檐五脊顶，那高耸的屋脊上，鸱兽傲立。

若将建筑比作是承载历史的骨骼，那么壁画无疑是其鲜活跳动的灵魂。这些壁画分布于龙虎、三清、纯阳、重阳四座大殿之内，总面积逾千平方米，其中，三清殿的《朝元图》无疑是这壁画艺术宝库中的皇冠明珠。这幅壁画以诸神朝拜元始天尊为主题，场面恢宏壮阔，仿若将天庭盛会搬至人间。

（永乐宫）

瞧那南极长生大帝，头戴冕冠，冕冠两侧三米多长的天河带用长线条勾勒，不见接笔、涩滞痕迹，交接严密藏锋，运笔中锋沉稳，均匀有力，尽显庄重威严，执掌气候变化，护佑风调雨顺；再看玉皇大帝，身着整套唐代帝王服饰，龙纹刺绣栩栩如生，威严端坐，仿佛在俯瞰三界；还有那仪态万方的后土娘娘，粉色凤头高履精致无比，鞋底云纹灵动，尽显母仪天下之态。武将们身披重甲，肌肉紧绷，怒目圆睁，手中兵刃寒光闪闪；玉女们则身姿婀娜，面容姣好，手捧仙果、香炉，衣袂随风轻舞。诸神或对语，或倾听，或沉思，神情姿态彼此呼应，组成了这气势磅礴的朝元行列，将道教神祇体系完美呈现，让观者仿若置身仙境，见证这神圣一刻。

（永乐宫）

纯阳殿，则像是一部展开的连环画，用五十二幅画面娓娓道来吕洞宾的一生。从他出生时的祥瑞之兆 “瑞应永乐”，屋内妇人端坐，婴儿于盆中洗浴，屋外白鹤翱翔，祥云环绕，众人仰头惊叹，到赴考途中的 “黄梁梦觉”，遇钟离权点化，梦破顿悟，画面一转，又呈现出他济世救人的种种善举，如 “救苟婆眼疾” 里，吕洞宾俯身查看，眼中满是关切，身旁松树用笔苍劲，墨色浓郁，映衬着场景。

还有那北神坛后的《钟离权度吕洞宾图》，堪称精华。画中钟离权袒胸露怀，身着石绿色长衫，红脸长髯，逍遥洒脱，坐在磐石上授道；吕洞宾一袭白袍，书生模样，端坐在旁，双手拱起，眉头轻皱，眼神中透着思索与挣扎，似在天人交战，最终踏上修仙之路。这些壁画将吕洞宾的故事与宋元时期的社会风貌相融，酒肆、茶楼、民居错落其中，贩夫走卒、文人雅士往来其间，烟火气十足，让仙人有了尘世温度。

（永乐宫）

重阳殿作为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子 “七真人” 的殿宇，壁画以四十九幅连环画的形式，回溯了全真教初创的艰辛历程。从王重阳降生时的奇异天象，到他求道过程中的艰难探索，在山洞中苦修，面容坚毅，身形清瘦却目光如炬；再到度化弟子时的悉心教诲，画面里，弟子们围坐聆听，或若有所思，或恍然大悟，神情各异。其中对社会生活的描绘细致入微，平民百姓打鱼煮饭，烟火升腾，王公贵族朝拜出行，仪仗威严，还有饥民、厨夫、乐手、农民等底层人物的真实写照，阶级差异一目了然，为研究十四世纪前后的中国封建社会生活提供了珍贵的第一手资料，让历史在壁画中鲜活起来。

福胜寺，位于山西省运城市新绛县城西北 17 公里的光村。这里远离都市的喧嚣，静谧而古朴，时光仿佛在这里放慢了脚步。当你沿着蜿蜒的小路前行，路旁的田野、农舍渐次后退，一座古寺的轮廓便缓缓映入眼帘。很难想象，在这看似平凡的一隅，竟藏着一座传承千年的艺术殿堂。

（福胜寺）

福胜寺坐北朝南，建筑高低层叠，错落有致，呈现出四进院落的布局。沿着中轴线前行，依次为山门、天王殿、弥陀殿、后大殿。两侧衬以厢房配殿，山门采用木制牌楼式建筑形制，别具一格。转过山门，钟鼓楼分列东西，晨钟暮鼓，声声悠扬。

弥陀殿是寺内的主体建筑，浑厚重、气度不凡。面宽进深皆五间，呈方形，重檐歇山顶。柱头枋子上斗拱齐全，上檐斗拱为五铺双下昂形制，建筑规制尽显元代遗风。殿内有元代彩塑 20 多尊，堪称艺术珍品。

（福胜寺）

正中的阿弥陀佛，螺髻高耸，跏趺端坐于仰莲座上，左手置于左腿，作说法状，右手向上屈指，似在点化众生。佛像身躯丰满，神态自若，面色包金，威严中透着平和，双目下视，嘴唇紧闭，尽显高大端庄、肃穆安详之态。其身后的牡丹花图案与金色火焰，施金上彩，错落有致，直上云霄，更增添了神圣庄严之感。须弥座高大精美，六层结构，每层都有精美的彩绘与雕刻，莲花瓣上绘有佛祖出家故事，束腰处的 “金刚力士” 或奋力扛顶，或偷懒耍滑，形态各异，栩栩如生。

观世音菩萨与大势至菩萨分立阿弥陀佛两侧，呈立像，丰腴之躯微微向主尊倾斜，宛如忠诚的护卫。大势至菩萨发髻高耸，上身袒裸，配戴项饰，缀饰璎珞，线条流畅，发丝整齐，袒胸露臂却不失庄重；面部丰润，肌肤晕染自然，呈淡淡的肉粉色；臂、腕著钏，发辫垂搭双肩，圆润双肩尽显女性柔美；肩搭石绿色披帔，帛带贴体垂落，内着红色垂曳长裙，裙摆覆脚，衣褶自然悬垂，绮罗飘动，仿佛微风轻拂；腹部系带打结，腰束描金围腰，衣裙纹饰精细逼真，色彩简淡素雅，尽显菩萨的慈悲与端庄。

（福胜寺）

而弥陀佛塑像背面的渡海观音悬塑，更是堪称 “中国最美菩萨”。观音顶戴华冠，手贯环钏，面容秀丽写实，目光慈悲，仿佛能洞悉世间一切苦难。她脚踏祥云，在波涛汹涌的海面上徐徐前行，似自海天佛国而来，拯救苍生。善财童子天真烂漫，在前为其引路，萌态可掬。背景采用高浮雕手法塑造出的海浪波纹图案，透视效果突出，远小近大，立体感极强，让人仿佛能听到海浪的澎湃之声，感受到海风的吹拂。这一独特塑造手法在古代雕塑艺术中极为罕见，在河东一带当属孤例，是研究元代雕塑艺术与中国古代造型艺术构图手法的重要标本，对探究晋南地区元代佛教传播及本土化历程意义非凡。

（福胜寺）

东西两侧佛台上围坐的十六罗汉及四大天王，为金代、明代补塑，风格各具特色。罗汉们神态各异，或沉思、或微笑、或怒目而视，每一尊都有着独特的性格与故事。四大天王高大威猛，风、调、雨、顺各司其职，手持法器，镇守四方，守护着佛国净土，其鲜明的色彩、夸张的造型，展现出明代彩塑的精湛技艺与世俗化风格，让人望而生畏又心生敬意。

后大殿的三佛洞内，三世佛及胁侍菩萨静静端坐，虽处于封护状态，难睹真容，但据记载，这些元明时期的塑像同样塑工俱佳，造型精美。想必在那静谧的洞窟之中，佛像们正以慈悲之眼，俯瞰世间，庇佑着芸芸众生，等待有缘人揭开神秘面纱，感受其庄严肃穆的气场。

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。” 这首王之涣的《登鹳雀楼》，究竟有何独特魅力，能孕育这般千古绝唱？极目远眺，黄河滔滔，水天相接处，落日余晖洒金，山河壮丽尽收眼底，是否就能体会到诗人当年的心境？让我们一同揭开鹳雀楼的神秘面纱。

（鹳雀楼）

鹳雀楼始建于北周时期，约在 557 - 580 年间，由北周大冢宰宇文护军镇河外之地蒲州时所建。它最初是一座军事瞭望楼，因常有鹳雀栖息其上，故而得名。彼时的鹳雀楼，在战火纷飞中，为守护一方疆土，承载着戍卫之责，见证着北周与周边势力的风云变幻。

隋唐时期，天下一统，鹳雀楼的军事功能逐渐淡化，转身一变成为文人墨客的钟情之地。它 “前瞻中条，下瞰大河” 的绝佳地理位置，吸引无数才子佳人纷至沓来，留下诸多传世诗篇。王之涣的《登鹳雀楼》更是让它声名远扬，诗因楼而生，楼因诗而名震华夏，成为了当时的文化地标，承载着大唐盛世的豪迈与才情。

（鹳雀楼）

鹳雀楼历经五代、宋、金，虽王朝更迭，却始终是中州名胜，文人雅士的雅集之所。直至元初，成吉思汗的铁骑踏破中原，鹳雀楼也未能幸免于战火，在熊熊烈焰中，这座辉煌了 700 余年的名楼轰然倒塌，仅存故基，空余后人喟叹。

明初，鹳雀楼旧址尚存，可黄河水患频繁，河道肆意摆动，泥沙无情地将其旧址掩埋。无奈之下，人们只能把蒲州西城楼当作 “鹳雀楼”，聊以慰藉对它的思念，登临作赋者依旧不绝，延续着对这份文化传承的执着。

（鹳雀楼）

1992 年 9 月，近百名专家、学者联名倡议 “重建鹳雀楼”，这一倡议犹如星星之火，点燃了人们对恢复古迹风貌的热情。历经五年筹备，五年施工，永济市于 1997 年 12 月在黄河岸畔破土动工。终于，在 2002 年 9 月 26 日，一座崭新的鹳雀楼傲然屹立于黄河东岸，重现往昔辉煌，再次向世人敞开怀抱，续写着它的传奇故事。

新建的鹳雀楼通身采用唐代油漆彩画装饰，为四檐三层的仿唐式建筑，是现存最大的仿唐建筑。它坐南朝北，西依黄河水，南枕中条山，远可眺舜都遗址，近可瞰黄河之水天上而来。楼体高 73.9 米，巍峨耸立，气势恢宏。

（鹳雀楼）

主体建筑在高大的台基上。外观虽为三层四檐，实则内部设有六层空间，底层外有副阶周匝，四面出抱厦，这种设计既增添了建筑的层次感，又使其外观更加雄浑大气。顶层为单檐歇山顶，下部腰檐挑出平座回廊，围以勾片式钩栏，飞檐翘角如飞鸟展翅，灵动而不失庄重，在阳光下，琉璃瓦熠熠生辉，尽显大唐建筑的华丽风范。

在为山西古建的辉煌过往惊叹不已时，我也欣喜地看到了它们在新时代迎来的新生机。近年来，山西在古建保护上持续发力，投入大量资金与人力，诸多濒危古建得以修缮复原，重新焕发光彩。《黑神话：悟空》引发的热潮，更是吸引了无数游客慕名而来，游戏中的山西古建取景地成为热门打卡点，让更多人领略到古建之美。