泸州“孝顺子”：小物件里的大乾坤。

泸州，这座地处四川省的地级城市，历史底蕴深厚，其渊源可追溯至秦朝。在里耶秦简出土之前，人们普遍认为泸州古名江阳始于汉朝。然而，里耶秦简的问世改写了这一认知。里耶秦简的纪年跨度从秦王嬴政二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前208年），其中“江阳简”的出土，明确表明江阳县最迟在公元前208年就已存在，将江阳县的历史提前到了秦代，为研究泸州地区的历史提供了极为重要的实物依据，填补了相关历史研究的空白。

为何在探讨泸州人所说的“孝顺子”之前，要先提及这段历史呢？中国地域辽阔，历史悠久，每一座城市的形成与发展都绝非偶然。泸州或许在全国的知名度不算高，但它拥有着厚重的历史积淀和丰富的历史典故，值得我们去深入挖掘和分享。

那么，泸州人口中的“孝顺子”究竟是什么呢？其实，它是一种工具，还有一个更为人熟知的名字——不求人，北方人则称其为痒痒挠。相信说到这里，大家都不陌生了。当我们后背发痒，自己又难以触及的时候，这个小巧的工具就能派上用场。

别小瞧这不起眼的痒痒挠，它的历史同样源远流长。1977年，山东考古工作者在曲阜鲁国故城遗址的两座战国大型墓葬中，各发现了一件象牙雕刻而成的痒痒挠。它们长约40厘米，前部雕成人手形状，拇指竖直，其余四指并拢弯曲，指甲平齐，便于挠痒，柄尾端还雕成兽头状，做工精致，兼具实用性与艺术性，既是实用工具，又是珍贵的工艺品。这两件精美的痒痒挠表明，它绝非战国时代才被发明，只是由于其“不登大雅之堂”，文人雅士鲜少为其著文立说，所以它的起源已难以考证。古人秉持“事死如事生”的观念，会用各种生活用品为死者陪葬，但用痒痒挠陪葬的情况实属罕见。

在泸州，它被称为“孝顺子”，这一称呼背后蕴含着独特的文化寓意。小时候，父母常常为我们抓痒，可长大后，能为父母抓痒尽孝的子女却寥寥无几。虽然中国向来重视孝道文化，且不拘泥于形式，注重的是子女的孝心而非具体行为，但“孝顺子”这个替代品，寄托了人们对孝子贤孙的期许。子女长大成人后，各自组建家庭，有诸多事务缠身，无法时刻陪伴在父母身边，啃老族除外。正因如此，一些父母晚年生活空虚，才会被那些打着保健、养老旗号的假干儿子、干女儿所忽悠。所以，子女还是应当适当抽出时间陪陪父母，加强交流。

然而，“孝顺子”所代表的含义，不仅仅是孝道的寄托，更有“不求人”的深层内涵。我们人类之所以区别于动物，就在于我们发明了工具，工具不仅解放了双手，还提高了效率，让我们在合作与独立之间能够根据自身需求做出选择，这无疑是人类智慧的体现。很多事情，自己能解决的就不要麻烦他人。就像泸州有些人，整天吐槽某个部门不作为，某条道路没有修好，吐槽固然是他们的自由，但真正付诸行动去解决问题的人又有几个呢？说了半天，问题依旧存在，难题并未得到解决。与其浪费时间指责他人，抱怨环境，不如勇敢地迈出第一步，先干起来。“你行你来”这句话，虽然常被用来讽刺他人，但换个角度看，若能有“我来就我来”的霸气与行动力，又有何不可呢？

比如文旅这块，我，江阳沽酒客，作为一个草根，从来没有退缩和放弃过。八年来，没有谁支持我，也没有任何经费，但我还是做了不少事。我深入泸州的每一处角落，探寻那些被岁月尘封的文化遗迹和民俗故事。从古老的泸州老窖酒坊，到充满韵味的尧坝古镇；从热闹非凡的合江荔枝节，到神秘的方山寺庙，都留下了我的足迹。我通过文字、图片、视频等方式，在网络平台上努力宣传泸州文旅的独特魅力，让更多人了解到这座城市的文化底蕴。

但我又有什么资格去品头论足呢？有人看不起我，那又怎样？我不会因此自卑，更不会觉得活不下去。别人又不是我的依靠，我还能指望谁？只能靠自己。在宣传泸州文旅的过程中，我遭遇过质疑，也面临过困难，但这些都没能阻挡我前进的脚步。我组织过文化交流活动，联合本地的文化爱好者，一起举办小型的文化展览和民俗体验活动，吸引了更多游客和本地居民关注泸州文旅。

在生活中，无论是个人事务还是城市发展，都不应一味地指责和抱怨。泸州的发展，需要的是实实在在的行动，而不是无端的对立和指责。自己都未曾付出努力，又有什么资格对他人说三道四呢？与其如此，不如拿起自己的“孝顺子”，自己动手，不求人，踏踏实实地去做。在行动的过程中，即便会遇到各种问题，也可以边做边改。只要行动起来，就有可能取得进步，而不是在无谓的争论和抱怨中浪费时间。当我们用实际行动去推动事情发展时，自然会带动更多的人参与其中，形成积极向上的氛围，让我们的生活和城市变得更加美好。