关于和氏璧是怎么被发现的，只有《韩非子·和氏》记载了相关经过。

大致情况是，楚人卞和在楚山中得到一块有皮壳的玉璞，他认为其中必有美玉，于是前往国都，献给楚厉王。

楚厉王让宫廷的玉工给出官方鉴定，结论却是“石也”，因为欺君卞和受刖刑，被砍掉左脚。

等到楚厉王挂了，跛足的卞和又去给楚武王献宝，玉工再次给出相同的结论，卞和失去了双脚。

楚武王死后，文王继位，卞和抱着璞石哭于楚山之下，连续三日而不停，最终泣血而引发了楚文王的关注，派使者前往询问。

卞和告诉使者：我不是为了失去双脚而悲伤，而是因为宝玉被看做石头，忠贞之士反倒沦为欺君罪人而哭泣。

文王感其言，命玉工打理璞石，里面果然是一块稀世宝玉，遂取名为和氏璧。

上述故事最明显的问题就是卞和在已断一足的情况下，他应该知道再次献宝具有极大的危险，宫廷玉工的鉴定水准让人无语，存在着白拿工资的嫌疑，他仍然不做任何准备颠颠地跑去。

卞和是不是可以把皮壳磨掉一点，露出里面的成色，来避免再次受刑？

难道说除了宫廷玉工，民间就没有任何工匠能够对这块璞石进行一些前期处理？要知道楚武王在位时间是51年，半个世纪，卞和在漫长的岁月里什么也不做，就知道抱璞落泪，显然不太合理。

韩非子写了300多篇寓言故事，和氏璧属于其中之一，目的是要表达自己的政治信念。

法家思想即为美玉，往往遭到重臣和贵族的反对，他们采取各种办法蒙蔽君王的眼睛。即使推行法术治国理念将受到排挤和迫害，法家学者仍然坚定不移，忍辱负重，直到贤明的国君明白它的裨益。

总之，不管是怎么发现的，和氏璧成为了楚国的国宝。周有砥砈，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下名器。

和氏璧最初一直为楚王具有，楚威王时，因令尹昭阳在楚灭越的过程中立下大功，据说楚王将玉璧赏赐给他。

一日昭阳宴请宾客，大家都想一睹和氏璧的风采，昭阳也有炫耀一把的心思，拿出宝物于众人传看。

突然间很神奇，天空骤暗，电闪雷鸣，慌乱之中，和氏璧不见了。

昭阳大怒，他采纳了家仆的建议，按照谁最穷谁最可疑的原则，认定“贫且无行”的门客张仪就是窃贼，拿下之后一通暴揍。

刚刚从鬼谷子学院毕业的张仪也是倒霉，好不容易找到一份工作，却背了一口大锅。

被各种酷刑搞得体无完肤，张仪打死也不承认自己偷了和氏璧，没有结果的情况下，昭阳也只能不了了之，释放张仪。

张仪几乎丢了半条命，鬼一样地回到家中，妻子见状大哭，哀怨道：假如你不曾读书，一心打算从政入仕，在家务农的话，何至于此！

张仪不以为然，张开嘴问妻子：我的舌头还在不在？

得到肯定的回答后，张仪大笑，舌头在还能继续忽悠，等我养好伤，再图富贵。

又是据说，和氏璧辗转到了楚怀王的手里，看来当初失窃或许就和楚王有关，其他人哪有那么大胆子，去做这要命的勾当？偷了也不敢卖，除了楚王，谁敢接手？

楚怀王把和氏璧当成命根子，整天揣怀里盘它。

公元前299年，秦昭襄王给楚怀王写信——来武关聊一聊，结盟之后，秦国占领楚国的地盘，悉数归还。

楚怀王不听屈原劝告，又怕得罪秦国，又惦记着自己的失地，琢磨半天还是前去赴约。

结果遭到挟持，被秦人送往咸阳软禁。不过秦国与楚国长期联姻，秦国的亲楚势力很大，楚怀王只是失去自由，待遇还可以，并没有被搜身，和氏璧仍在他怀里。

两年后，楚怀王找到机会跑路，打算溜回楚国。秦人发觉之后，立刻关闭了武关。楚怀王没有机会回家，于是慌不择路前往赵国。

到了赵国，楚怀王掏出和氏璧自证身份，奈何他已彻底失势，赵国不仅没有接纳楚怀王，和氏璧还被奉阳君给弄走了。

奉阳君因为贪腐被抄家，和氏璧流落到坊间，又被宦官缪贤五百金收购，送给了赵惠文王。

然后就是大家耳熟能详的完璧归赵的故事，不多赘述。

秦灭赵，和氏璧又回到秦始皇的手中。

和氏璧的最终归宿，有好些说法，最常见的是改制为传国玉玺。

不过，以玉璧的造型改制成玉玺，恐怕不太好操作，总不能做的太小，不符合始皇帝的风格。

传国玉玺很可能是宰相李斯，命人用陕西当地的蓝田玉制作而成的。

另一种可能，就是在嬴政死后，被随葬在秦皇陵中，我们只能等到陵墓开启的那天，再去求证了。

有学者指出，楚厉王时期，楚国大概是在湖北范围内活动，楚山应当对应现今的荆山，然而荆山并不产玉。

根据史料对和氏璧的描述，侧而视之色碧，正而视之色白，珠宝界称之为“变彩”。

能够出现变彩现象的一般是月光石和欧珀，荆山刚好产出月光石。尽管当下月光石不是什么稀奇物件，但是2000多年前，没准是个宝贝。

关于和氏璧的解密，尚需更多的考古发现，才能真正揭开疑团。