小编在春节期间看了电影《封神第二部：战火西岐》，闲来无事写了篇观后感发布在自媒体平台。结果是引来一片吐槽，在众多不知出于何种居心的留言中，又引发了本人对于通天教主这位神仙人物的思考，于是就又发表了一篇题为《为通天教主洗白，请告诉我你是怎么想的？》的网文。昨日收到一位称得上确有真知灼见的网友留言，交流过程中又有所启发，颇感上篇文字的确论据不足分，同时我也要承认的是部分网友确实以自己的角度出发，是觉得通天教主是有些冤的，但也觉不排除某些键盘侠的起哄心理。那为详述本人见解，此番再来做一些补充说明，愿与有识之士共同交流探讨。

首先，我简述一下反对者的声音，概况总结为两点：一是天命论，二是无谓正反。天命论就是说在原著小说《封神演义》的故事里，一切都是上天注定好的，就如小说里第一回女娲娘娘了解到纣王对她的不敬，飞抵朝歌上空向下一望，掐指一算殷商还有二十八年的气运。这可以说为整部小说定了基调，也就是说这其间发生的所有事都是走个过场，最终结果已经由天定了，所有人的命数就都只能用天命来解释。而无谓正反呢，也基本是在全书维天命论的基调下，阐教和截教就是分工不同，阐教做的不全是无可争议的好事，截教做得也不都是十恶不赦的坏事，尤其是通天教主品行上更是可圈可点，甚至是赞誉之声不绝于耳。

小编要肯定的是这些说法都不无道理，只是看问题的角度不同罢了。再有，小编的观点只限于原著小说《封神演义》，可没有跟你探讨历史。历史上确有武王伐纣，如果以历史的角度去衡量，商周之间的政权交替，可理解为是阶级统治者之间的斗争。推翻了商建立了周，依旧是奴隶制社会，没有实质性改变。如果是讨论历史，小编也绝不会以正派和反派去评述。在小编看来历代的君主之中，就没有正反派之分，最多也就是个明君暴君之说。尤其是在改朝换代时期，就是前朝君主再残暴，起来反抗一方都说是要救万民于水火，但也决不能掩饰其自立为王的私心。

现在说回《封神演义》，原著小说是作者许仲琳根据民间传说同时加入个人思想编著成书。所谓演义，那么谁来写就一定会带有自己的主观倾向性，三国亦是如此。书中描写的纣王暴殄天物、荒淫无道、不辨忠奸、滥杀无辜，作者这样写，小编认为这就已经给他定义为是书中反派人物了。反之如书中所叙，西伯侯姬昌宽厚仁慈、礼贤下士，任人唯贤、爱民如子，西岐更是被治理得井井有条、国泰民安、夜不闭户、路不拾遗，也就奠定了他正派人物的定位。小编认为这不是谁的理解，而是作者明确无误给出的定位。如果说其他人物尚存在争议，那么纣王帝辛与对应的周文王姬昌、周武王姬发，在小编看来就绝无再争论的意义。

也许会有网友说纣王是被女娲娘娘设下了圈套，在千年狐妖妲己的魅惑下做出了种种恶行。但不要忘了在原著第一回中，他可是对大地之母垂涎三尺，还不知廉耻的题写了一首淫诗，这可是其本性的暴露。即便受妖人迷惑，试问如果是一位有道明君可能会照单全收吗？甚至于杀妻诛子吗？没办法，这就是作者对人物的设定。

再说通天教主，前文中表述过，他截教门下徒众鱼龙混杂、禽兽各异，且不辨是非、良莠不齐，在小编理解这就已经是一个很明显的暗示了。这里也有网友会提出，截教的教义是“有教无类”，让万物都有一线生机。对此小编的看法是，截教给的不是生机，而是让其弟子在修习后可以延续生命活上个千万年，同时又教授了生存技能也就是法力。那他门下的徒子徒孙们在拥有了超能力后又做了什么呢？助纣为虐，站到了反派人物殷纣一方。所谓的挑唆，不服气要与阐教争长短，小编认为这些都不是理由，结果就是截教众人走向了犯罪的深渊。

通天教主虽对门人有过郑重警示：“紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神榜’上有名人”，但他起码也得落个监管不力的责任吧。再说回收徒一事，有网友会认为通天教主怀着一种博爱的授业思想，就是说万物生灵，这要有向道之心，皆可修行。小编要肯定的是这种观点，可以说他有包容百兽的胸怀，那么他的博爱和胸怀结下的是什么因果呢？收徒时海纳百川，却忘记了政审环节，以至于众门徒大多品行不端，没将学来的技能用上正路。小编的理解，正是因为他的一视同“人”，而种下了恶果。

网上还有一种声音，是通天教主从不护短复活门下弟子，也没以大欺小对付过晚辈弟子，是受了多宝道人和金灵圣母挑唆才出山摆下诛仙阵和万仙阵。小编想说的是，

无论怎样他也是站队到了反派殷商阵营，或许有人会说他是冲冠一怒选择了激进的做法，他初心也本不是为助纣，但我要说的是他起码在变相助纣。仙界的事先说道这里，接下来咱们分析一下凡间的状态。

回到书中，假想置身于商朝末年的现实社会。纣王无道以至于兵戈四起，百姓民不聊生，而西岐国泰民安、欣欣向荣，十足的一幅和谐社会景象。推翻殷商，西周治天下，人间处处如西岐，百姓安居乐业将迎来一个太平盛世。那么站队殷商是否就等于是与人民为敌？是在阻碍凡间走向正道。通天教主虽本无意助纣，但他毕竟还是用行动参与到了对抗正义一方的搏杀之中吧，他无论如何也是出来设阵与西岐为敌了吧？并且还造成了对方不小的伤亡。小编理解，他这就是在阻碍神州百姓过上幸福生活。而古往今来，在我国传统文化里，所有受百姓敬仰世代传颂的正面形象、英雄人物，又有哪个不是为黎民百姓着想呢？

最后小编想说，文学作品对于人物的描写塑造，都是由作者的个人好恶所决定。而在创作过程中，通常又会将正派人物描写的更近于完美化，将反派人物塑造的更趋于妖魔化。虽没悉心研究过史实中的武王伐纣，但我想历史上真实的纣王应该不至于像书中那样恶贯满盈，而周文王也未见得就会如此的仁德贤明。而在《封神演义》中，一切都由著书者许仲琳所定。同理，阐教门下个个道骨仙风亦是在完美化，截教徒众尽是飞禽走兽既是在妖魔化。而书中所谓的天命论，等于是作者对通篇小说的命题，截教与阐教的争锋对立，是通过故事的推进在进行论述。简言之，就是作者动笔著书前，先明确了商周分别为正反两派，又拟定了题纲，再以此展开来讲故事。否则小说也就写不出一百回了，一句“武王伐纣打赢了”七个字就全说明白了。

所以小编认为，尽管通天教主貌似很委屈，但在书中他就是一个反派人物，这不是区区在下的观点，而是作者给他的人物设定。