至虚，极也；守静，表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静。静是谓复命，复命常也。知常，明也；不知常，巟，巟作凶；知常，容；容乃公，公乃王，王乃天；天乃道，道乃久；泯身不怠。（马王堆版）

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。（传统版）

至虚，极也；守静，表也。

“虚”这个词在《道德经》里一直是正面的，只不过不能“甚虚”。前一章的内容是“古之善为道者”的行为准则。因为《道德经》的分章是后人所为，本章开头的“致虚，极也”就是紧接上一章对“善为道者”的描述：到“虚”的境界，就是“善为道者”的终极目标，“虚”的表现形式就是“守静”。

万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静；静是谓复命；复命常也。

万物在“善为道者”身旁自生自灭，作为“善为道者”的我观察它们的循环规律。天下芸芸万物，都会重新回归到它们的本源。回归本源就叫“静”，“静”就是所谓的“命运轮回”，“命运轮回”是万物的常态和规律。

知常，明也；不知常，巟，巟作凶。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天；天乃道，道乃久；泯身不怠。

除了辨别错别字，合理断句也是分析马王堆版《道德经》真实意思的重要方法。上面的断法是我断的。看上去比较琐碎，但非常关键且必要。“知常，明也”这句是承前启后的一句，从结构上讲和前面的“复命常也”相同，“知常”就是“知万物复命之常”。而这句后面的“不知常”对应的当然是“知常”，那么“巟”字就一定是“明”的反义，但从结构上讲，“不知常，巟，巟作凶”和“知常，容，容乃公”是对仗的，而且是“不知常”和“知常”的对应，以及产生的后果。

知道这个规律的，是眼明之人（即明智之人）；不知道的，就是眼盲之人（即愚昧之人，巟应为“盲”之误），就会因此而做一些伤天害理之事。知道这个规律的，就会宽容，知道宽容就能做到公平公正，能公平公正就会被推举为王，被推举为王就能统领天下，能统领天下者必然行“道”，长久以“道”治天下，至死不懈怠（泯身即没身，直到死亡的意思，怠即惰怠）。

“人话版”《道德经》，让《道德经》说“人话”。