《哪吒之魔童降世》：我命由我不由天，谁敢不服？出列！

首先要表扬编剧兼导演饺子，为3D电影《哪吒之魔童降世》提供了观感良好的美术画风，将哪吒还原（绝对不是“魔改”）为恶少和“臭小孩”形象，为“封神宇宙”的故事新编夯实了第一块砖头，2020年《姜子牙》将继续封神演义。《魔童降世》将道家的阴阳哲学铺展的淋淋尽致，色彩饱满、角色热血沸腾、精神怡然自得，在绝对意义上超越了《大圣归来》，尤其是对于《山河社稷图》的跌宕起伏妙笔生花如马良再现。本片的喜剧表达和暴力手段，不影响主题的深度思索，创造了国漫不断摸高的记录。

《魔童降世》基本上便是鲁迅式改编，取自观众耳熟能详的旧故事，注入新酒发挥出带劲的迷醉来。本片的核心内容，就是如何应对人生的宿命感，接受还是反抗，如何在命运的罗盘上走出自己的路。哪吒的故事横跨《封神榜》与《西游记》，在民间还有诸多异彩纷呈的传说，这是桀骜不驯、与其著名的父亲托塔天王李靖处于高度紧张的“顽童”，哪吒与孙悟空、杨戬都是令建制派头疼的“造反派”，他们秉持的信念是“我命由我不由天”，且最终又在体制内有不可取代的位置。在21世纪讲述哪吒和他的家庭，必须紧密联系当前中国的变化。

1979年版动画版电影《哪吒闹海》，哪吒是坚定的革命者。哪吒采取暴力手段痛打不按时降雨的龙王，是革命的正义行为，对于龙子则是抽筋剥皮，最终慷慨就义则是报答人民，宣布与三教合一的礼教家庭切割。必须指出的是，托塔天王和哪吒都是来自印度的角色，而李靖则是大唐名将，他与托塔天王都有降雨的神功，在民间传说中被合二为一，到《封神演义》小说中他的性格被降维，民间传说中更是压住不住哪吒，是一个懦弱平凡无能的老官僚。《哪吒之魔童降世》则高度忽略了阶级属性，本质上采取了迪士尼动画电影的全家欢模式。哪吒从革命浪漫主义的反抗封建家庭到享受严父慈母的“封闭式关照”，敖丙从恶人到向善的少年，与哪吒成为彼此唯一的好朋友，开启相亲相杀的宿命，一同承受天劫。哪吒与李靖、太乙真人甚至龙子敖丙，达成了广泛的共识，在战斗中形成了友谊和互信。

《哪吒之魔童降世》之所以会让哪吒与敖丙惺惺相惜，是建设性创造了他们的前生。混元球吸取天地之灵气和浊气、能量非凡无可名状，被元始天尊驯服并提炼为灵珠和魔丸。本来计划书是将灵珠与哪吒结合，意料之外的是申公豹捣鬼，设计搅了师兄太乙真人的局，于是魔丸给了哪吒，而灵珠则赠予了敖丙。哪吒与敖丙都不是凡夫俗子，他们近乎于见风就长。本片里哪吒的造型，就是高度还原了《封神演义》所描写的“面如蓝靛，发似朱砂，甚是凶恶”，而其性格则与《西游记》红孩儿仿佛，都是闹腾欢快的顽童。哪吒本来是佛教故事，在《封神演义》中又被道教截胡，本片则又将李靖夫妇渲染了现代城市中产风范。哪吒的情商大幅度提高，他只是羞于在人前表现出普通的孩子与父母的撒娇卖萌的品相，实则内地里还是对父母和街坊的态度看得很重，他的成长就是与父母、街坊和解。即便是龙王、敖丙和申公豹，他们的焦虑本源也是身份的认同，龙族试图从炼狱般的公务员生涯中挣脱、敖丙希望成为真正的“人”、申公豹则迫切想成为真正的仙班成员。

哪吒与精卫、盘古、刑天等属于中国浪漫神话谱系，本片和原著故事和旧版动画中“割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”的壮怀激烈大不相同。原著小说讲的就是“商周革命史”，1979年版动画是革命年代叙述传统，哪吒要反抗父权。如今的创作，太乙真人从瘦子变成了猪八戒一般的胖子，乡亲/人民则成了群氓，严父转变为慈父。父爱如山的李靖，上天入地寻找解救哪吒的方法，甚至不惜为代替儿子牺牲。为了给哪吒庆生，向其担保哪怕是一家家请求也要找街坊来热闹热闹，这分明就是当前社会上退居为家庭二线的父亲形象。李靖成为英雄，母亲殷夫人更是慈爱，这在相当程度上削弱了哪吒的造反精神，不过却也更接近了当前中国城市家庭的现实，那就是一切从孩子出发，以下一代的幸福为奋斗方向。敖丙在利令智昏时试图以从天而降的巨壤来谋杀全体，极度残酷的描写了拥有巨大力量的神仙的破坏力。哪吒和敖丙在宿命中觉醒，如何实现改写命运和拯救，则是未来的故事了。