东方朔，西汉时期的传奇人物，字曼倩，山东德州人，是汉武帝身边最特别的“另类谋臣”。他靠一篇自吹自擂的万言自荐书引起汉武帝注意，用幽默滑稽的言行在朝堂上混得风生水起，却又能在关键时刻直言进谏，劝皇帝别干劳民伤财的蠢事。有人说他是跳梁小丑，只会插科打诨；也有人说他是“大隐于朝”的智者，用荒唐掩饰智慧。但无论如何，他能在伴君如伴虎的时代全身而退，甚至死后被神化，本身就证明了他的不简单。他不是传统意义上的忠臣，也不是纯粹的弄臣，而是一个深谙人性、懂得变通的天才玩家。《诫子诗》是其留下的一篇经典家训，旨在教导世人处世要“中庸之道”，既不过分激进，也不消极退缩，凡事留有余地，才能长久安稳。

#01

明者处世，莫尚于中。优哉游哉，于道相从。

释义：聪明人立身处世，最推崇的是中庸之道；从容自在地生活，顺应自然规律而行。现实中，很多人要么拼命内卷，透支健康；要么彻底摆烂，放弃努力。其实真正的智慧在于“中”——努力但不拼命，放松但不放纵。工作，可以认真但不较真；社交，可以真诚但不掏心掏肺。该争时争，该让时让，无论世道好坏都从容应对，既不随波逐流，也不孤高自傲。人生最好的状态，是既有目标，又不被目标绑架；既能奋斗，也能享受过程。 刚柔并济，才能走得长远。

#02

首阳为拙，柳下为工。饱食安步，以仕代农。

释义：像伯夷、叔齐那样隐居首阳山（饿死不食周粟）是笨拙的，而像柳下惠（春秋时鲁国贤士，以和光同尘著称）那样处世才是高明的；吃饱喝足，从容行走，以做官代替务农才是明智的选择。东方朔用对比手法告诉儿子：人生在世，不必像伯夷、叔齐那样极端清高、宁死不屈，反而应该像柳下惠那样灵活变通，既能坚守原则，又能适应现实。放到今天，这段话依然适用：我们不必非黑即白地生活，而是要在理想与现实之间找到平衡，既不做愤世嫉俗的孤勇者，也不做随波逐流的墙头草。

#03

依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。

释义：表面上隐居避世，实则洞察世事；不刻意迎合时势，也不强求出人头地。才华用尽会招致危险，追逐虚名虽能博得一时风光，却难长久。很多人拼命展示才华、争夺名利，却忽略了藏锋守拙。聪明之人深知“潜龙勿用”，在合适的时机才显露能力；而那些一味追求木秀于林的人，最终可能因透支自己或树敌过多而失败。人生不必处处争先，懂得进退，才是王道。

#04

有群累生，孤贵失和。遗馀不匮，自尽无多。

释义：过分合群会让自己活得疲惫，过分清高又会失去人际和谐；凡事留有余地就不会匮乏，而过度消耗则会很快枯竭。为人处世要懂得平衡，既不能一味迎合他人，被群体裹挟而失去自我，也不能孤傲自持，脱离人群导致孤立无援。就像“水满则溢，月满则亏”，就像作画需要留白，人生同样要给自己和他人留些余地。

#05

圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。

释义：圣人的处世之道，有时如龙腾飞，有时如蛇蛰伏；外在形态可以显现，但内在精神却深藏不露。他们能随万物变化，顺应时势，不拘泥于固定的模式，也没有一成不变的归宿。真正厉害的人不会死板地坚持某一种行为方式，而是能灵活调整自己。该高调时如龙般展现才华，该低调时如蛇般隐忍蛰伏。他们不会固执地认定“我必须是这样的”，而是观察环境、审时度势，该进则进，该退则退。就像水一样，遇方则方，遇圆则圆，既能奔腾如江河，也能静默如深潭。