一城一邑之胜境，经文人墨客萃宏取精，铸炼为“八景”“十景”，又以诗诵之以文润之，以显扬一城一邑的自然历史之芳华独秀，是画龙点睛之举，又是将一团锦绣罗列画屏的快意盛事。诸如“燕京八景”“西湖十景”一类，尽已脍炙人口，闻名天下。

吉林城山明水秀，江作太极，山呈四象，尽领一方形胜；更兼历史悠久，人文气象蓊蔚如霞，历来歌咏之诗赞美之文屡见册籍，至民国年间，又有文士孙介眉先生慷慨赋“吉林新八景”之诗，益使江城山水文华烂漫。一个时代的城市芳华，都因之投影诗中，绵绵相续，传于异地遐方……

孙介眉先生在“吉林新八景”诗前特意注明：“闻有旧景诗，惜不获见。癸酉（1933）寒假之余，就当地新陈名迹，撰称新景八处，并赘诗以说明之。”每一首诗前，亦略作小注。

其一：澄阁藏碑

壬戌（1922）岁，李静山创澄江阁于许山（北山）之阳，藏铁梅庵尚书万寿宫碑迹，镶于东璧。洵雅人雅事，拟此为八景之首。

澄江杰阁许山阳，水望松花水转肠。

最喜雅人多雅事，铁公碑迹壁东镶。

此“澄阁藏碑”景观，说来却有一段掌故。澄江阁在北山关帝庙内，为楼上楼下各三楹的二层砖筑楼阁，由当年吉林建筑界魁首李静山督建。楼阁高踞山巅，视野开阔，远望大江南来，澄静如练；一城人家，万山烟树，尽在眼底。南朝谢朓有诗“澄江静如练”，一重高阁即取此意名之。澄江阁建成不久，吉林乡贤宋小濂为之撰联：“南临大麓境无穷，万叠烟云供几席。”

山下临江门外，曾有万寿宫，创建于嘉庆二十一年（1816），是为地方守土大吏率属遥拜皇帝龙牌之所在。万寿宫中有碑记，碑文乃铁保所撰并书丹。铁保姓栋鄂氏，自号梅庵道人；父祖三代尽为武官，皆战功赫赫。铁保却“优于文学，词翰并美”，是一满族才子，二十岁即中进士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士、两江总督、喀什噶尔参赞大臣、浙江巡抚、礼部尚书。其为政与词翰皆有美誉，乾隆曾奖谕 “有大臣之风”，辑成《熙朝雅颂集》，收入清朝开国以来二百年间八旗诗作一百三十余卷。嘉庆十八年（1813），京师有林清之变，天理教徒攻入紫禁城。铁保素来 “慷慨论事”，这时“极言内监通贼有据，因穷治逆党，内监多衔恨，遍腾谤言……” 铁保遂因事贬谪吉林。

铁保撰《恭建吉林万寿宫记碑》文曰：“万寿宫者，地方大吏拜牌之所也。具制宫中设万寿龙牌一，每逢万寿（皇帝）圣节及元旦、冬至、夏至令节，守土大 吏率所属文武官于丹墀左右，行九叩头礼，所以联上下之情，展瞻依之义，典至 重也。”铁保乃著名书家，碑文记史纪事，碑铭自属至宝。壬戌（1922）之岁，李 静山创修澄江阁，特出奇想，将已湮没荒草丛中的“恭建吉林万寿宫记碑”镶嵌 于澄江阁厚重的砖墙内。阁为一景，碑亦为一景，碑镶高阁，而成一大风景。时人皆称誉此举。

之后，时光流转，岁月沧桑。曾几次有人起盗取之心，奈何碑铭深嵌墙中，遂得安然无恙。十年内乱中碑铭虽遭涂抹油漆，但毕竟得以完好保留。

“水望松花”，是自然大美；“雅人雅事”，乃一段历史的涵泳，二者连璧，诚是一幅堪可吟咏的美景。

其二：斗宫吊柱

北岭玄天斗姥宫，匠心妙结运神工。

架空吊柱无梁础，不割年年雨雨风。

旧时，吉林城北的玄天岭玄帝观乃闻名东北的道教丛林；其中斗母宫的“斗宫吊柱”是中国古代建筑罕有的一大奇观，诚为吉林一大奇景。孙介眉先生于诗前特别注明：“玄天岭斗姥宫特缺一梁，吊柱不倾。虽为力学作用，足证旧艺构造之妙。”

玄天岭玄帝观斗母宫中的斗宫吊柱，亦称“悬梁吊柱”

20世纪50年代之前，吉林有两大道教寺观：玄帝观和蟠桃宫，都在岭间桃林掩映之中。此“斗宫吊柱”，民间则俗说“悬梁吊柱”，宫内一根大梁，只有一端搭于山墙，另一端却空空高悬；又有一柱，彩绘云海之上的南天门及上界诸仙，柱上接于殿梁，下端亦空空高悬，吊离地面。柱与地面空间，置有神龛，供奉土地神像，日日香火不断。梁而高悬，是为“悬梁”；柱竟空吊，是为“吊柱”，匠心神工，见之者无不称奇，叹为世间奇观，令人惊异是否别有神力。道教中，“悬”即“玄”“吊”即“空”，其中隐喻的“玄而又玄”“空空即道”的道家妙理，可能就隐寓其中吧……耆老记忆，每年真武庙会时候，道士们都会施医舍药；那里也有许多高人，轻功武术功夫不凡，飞檐走壁不是瞎话……

孙介眉曾作“碧云宫记事”，叙写蟠桃宫中的碧云宫之胜：其地“北枕山坡，坡多矬松，随风作涛。西接望云山，横亘玄天岭。岭巅有砖制坎宫卦图，并炮台废址，尽入眼帘”。“绿杨荫里，花开满径，殿阁魏巍。”花径过处，香气袭人，蜂蝶惊飞。诚是“一幅天然画图”。这样的景色，非只是碧云宫独有，玄帝观与它同享：同在玄天岭中，同在桃林掩映里。因为“斗宫吊柱”奇观，玄帝观的名气比之蟠桃宫更为响亮，游者也更众。

可惜的是，今天，此景已不复存在。十年内乱中玄帝观被毁。

其三：大东龙潭

龙潭山，向为吉林之名山，将其列为吉林八景之一，诚得其实。诗前，孙介眉简洁注释：“城之江左龙潭山，有乾隆所书殿额‘福佑大东’，光绪所书牌坊‘挹娄泽洽’。”

苔藓斑斑幽境通，绿荫茂密蔽穹空，

挹娄泽洽龙潭雨，福额御书佑大东。

大东龙潭景观，从前潭水丰沛，树影倒映潭中

龙潭山高耸城东松花江畔。山中有潭，俗称龙潭；潭中有大锁链，俗传乃锁龙之具。山间又有神树，是高宗乾隆所封。诗人沈兆禔曾赋诗歌咏：“干直枝齐九丈高，诏封神木主恩叨。春秋日共龙潭祭，岁旱都能作雨膏。”诗后在附注中又说：山之“北有龙潭，周五十余步，水色深碧，雨不溢，旱不减。周围山高林密，遮幕水面，望之寂然。以绳系石投之，数十丈未得其底……又东南林内，有桦木一株，高九丈余，围二尺，上下标直，枝叶剪齐。乾隆十九年（1754）高宗东巡封为神树，春秋二仲月与龙潭同日祭之。凡大吏祈雨晴，皆在是”。

《吉林乡土志》记述：“据传，潭上所布浮萍，遇祭斯开，祭罢，依然封闭。”魏声龢之《吉林旧闻录》又记载：“数年前（清末），其老树（神树）忽萎，有小树旁生，初亦欣欣向荣，今改民国，典已废，其小树亦萎，奇哉！”民间旧传里又说，每有求雨祈请，总是立见灵应，求雨得雨，求晴得晴。乾隆东巡，特为龙凤寺御书殿额 “福佑大东”，乃是福佑黎民，福佑江山，福佑发祥之地的吉祥祝愿。光绪年间，应吉林将军长顺之请，德宗光绪又为之御书牌坊“挹娄泽洽”，亦是祈愿祖恩绵绵，江山永固之意。

今日的龙潭依然潭水清澈，只是景观名字已改为“龙潭印月”

“雨余山欲滴，万木气氤氲。胜代留恩泽，游人拓见闻……”龙潭、神树，乾隆、光绪二帝御赐匾额，则愈益使得龙潭山气象丰沛，别有天姿。这一“大东龙潭”之景，可称壮哉！

其四：小白鹿苑

佳木葱茏灵秀钟，白山望祭帝清封。

坡东辟有鹿儿苑，云壑春深正养茸。

吉林城西的小白山，山形敦敦如虎，与龙潭山隔松花江遥遥相对，形成“左青龙”“右白虎”互望之势。雍正十一年（1733），谕批在此兴建望祭殿后，这里就一直是爱新觉罗家族望祭长白山大典的隆礼之处。山巅的望祭殿有正殿五楹、祭器楼二楹，牌楼两座。山间有用作牲礼的鹿苑。

乾隆有诗 ，专以叙写长白山作为大清发祥祖脉神山的缘起：“天造皇清，发祥大东。山曰长白，江曰混同。峻极襟带，福萃灵钟。山顶有潭，闼门名扬。三天女者，降而浴躬，神鹊含果，吞以娠中。锡之姓名，母遂灵空。有取水人，见讶异澂。交手舁归，推为主国。三姓定乱，鄂多城崇，号建满洲，开基肇宗。元鸟商室，帝武周家。圣必有启，异揆同风。”最初，吉林将军常德奏请在小白山兴建望祭殿，一定也是多方踏勘，反复甄选，才择定这一佳山吉地。

此山也确称奇异：山不险而峻，不高而秀。端端正正，无妖冶之气；团团如盖，呈祥瑞之姿。北与东均有山拱卫。山巅平坦，仿佛天地预设的殿址平台。登上山巅远眺，松花江天河一线，隐隐如白练横悬，苍山莽莽，脉脉相连。而天河之源，正在长白神山之巅。望之在眼，置之在心，祝之以诚，山灵亦必会感知。铃兰花花色紫蓝，叶可燃香。清廷将铃兰作为兆示吉祥的“国花”。小白山即是铃兰满山，花光照眼，香风习习。在山间，不时可闻鹿鸣呦呦。据《永吉县志》记载，鹿苑中，每年的存养都在几十头。但孙介眉先生为之赋诗时，鹿已经不多了。作者因此在诗前注文：“小白山，清望祭之所，佳木青葱，苑中尚有鹿十余匹。”

与“大东龙潭”相对，“小白鹿苑”自然亦成一道风景。望祭殿毁于1967年10 月。现在，这道风景也就成为历史记忆。

其五：夜桥毂声

黑漫长堤村树遮，参差灯火路弯斜。

轨桥推毂声遥至，知是吉敦夜到车。

这是一座铁路桥，桥在东团山下，俗称龙潭山铁桥，“夜桥毂声”即源于此桥

“夜桥毂声”之景，是谓东团山处松花江上，有吉（林）敦（化）铁路跨江大桥通过，每当夜静之时，万籁无声，天地沉寂，火车驶过，轮毂碾过钢轨，韵律铿锵，节奏鲜明，远远听来颇觉悦耳。作者因之于诗前注写：“横江铁桥为吉敦路要险。每值夜车到时，响振林谷，斯亦一胜。”今天，则恐怕难成风景了。想来应是当时看着火车新奇，听着轮毂之声也觉新鲜悦耳吧。

其六：晓城江气

画料诗材觅几回，郭门东处小东莱。

晓来江气连城白，泊岸从船露半桅。

这一幅风景可称吉林之绝美画图。夏秋时节，东莱门（临江的小东门）外，雾霭弥漫，连城皆白。城缥缈，树缥缈，人亦缥缈；泊于岸边的船只也都隐隐显露半桅，叫人疑似来到天上宫阙。孙介眉先生因此赞叹，这一幅美景，唐人的诗句“晓来江气连城白，雨后山光满那青”，正“可为此地写真”。

今天，孙介眉先生称赏的这一美景依然是吉林变幻常新的美画图。虽然背景已变，不见了船桅，却因两岸松花江一带长堤的建设，使自然的布景更加宏阔，有楼台亭榭，有临江栈道，旧稿翻作了新画图，愈加多彩多姿……

其七：雀峰插云

雀峰高跨众山巅，腰插云间首及天。

借作农樵晴雨计，雨前先见雾绵绵。

在此景诗语之前，孙介眉先生亦注文说明：“雀峰矗江南，视群山青蔚接天，俗称朱雀砬子。山半多云，预卜晴雨。”“雀峰”“朱雀砬子”即为吉林城南的朱雀山，是吉林城四神山之一。朱雀山耸峙江干，山势凌云，作凌空翔舞之态。山间奇峰、美石、古木、瑶草……罗列如同仙境；更有神猪巨石，重逾千吨，耳目口鼻，以至身姿，无不一一毕肖，又有十数小猪，紧随其后，忙忙作爬山之状，可称是世界奇观。每当山巅云雾缠绕，便是雨脚要来之预报。樵夫农人常是遥看山巅有无云雾来作阴晴预告，皆极是准确。一山之雄秀，一山之神奇，遂成一大胜景，歌咏之诗不绝……

其八：猴石返照

怪石巉如猿狖居，游踪到此便停车。

荆崖烟锁山光紫，返照渺明映落墟。

猴石山巅有“猴石”，山在去往乌拉古镇古驿路（今吉林市龙潭区大屯乡）的松花江边。山下曾有清代“威勇侯”额勒登保的墓园，与之毗连的长蛇山有原始人遗址，断层中的西团山文化斑斑可见。远望猴石山，辄见一山如龙，凌空飞至江干。一峰高举，常隐云中。山巅有大小二石，像极了猿猴。看那老猴，翘首西望，好似要摘星揽月，又仿佛欢喜无限在迎取九天仙桃；小猴则急切切跳脚欲接。当初，吉林将军衙门就是取其风水所涵“辈辈封侯”之意，选此做了额勒登保的墓园。

耆老旧传，从前时光，远眺那石猴，真真可称形神毕肖，许多路人蓦然见了，就以为是两只猴子蹦跳山岩。至为神奇的是猴双目两只黑眼瞳烁烁有神，仿佛在望远，又似乎在不经意地看着你。原来，那是两片历经天劫地磨的黑曜石，不知怎地，端端正正，嵌在那里，鬼使神差做了老猴的眼目，日影下，瞳孔里隐隐然蔼蔼有光。人皆称其“神目”。

“猴石”一向被视为吉林的一大自然景观。最为令人流连的是，每当夕阳返照之际，寥廓江天里，石猴竟烁烁有光；霞彩明灭，映带山岚水色，仿若海市蜃楼……孙介眉先生因之注文记述：“江北有峰屹立，怪石高耸，距如沐猴。当夕阳西下，山烟沙水，返照艳明。”

孙介眉赋写“吉林新八景”诗，并为每一景观命名，应该是经过了认真萃取的。

他在诗前着意注明：“闻有旧景诗，惜不获见。癸酉（1933）寒假之余，就当地新陈名迹，撰称新景八处，并赘诗以说明之。”这表明，在他赋写“吉林新八景”诗之前，曾有“旧（八）景诗”，当然也有“旧（八）景”，遗憾的是“惜不获见”，于是在反复斟酌之后，遴选了“吉林新八景”，并一一为之赋诗并命名。

这当然缘于对吉林乡邦文化的深切热爱。今天，吟咏这些书写于20世纪30 年代的“吉林新八景”诗，仍然备觉亲切。

搜讨遗老口传，查找地方旧籍，可知在孙介眉赋写“吉林新八景”诗之前，吉林确有“老八景”（旧八景）。因为众口纷传，自然也其说不一。如其中一个版本的“老八景”分别是：

大江弯弓。是说松花江浩荡南来，在温德河口地方忽地转折向东，于东团山前又曲折北流，遂于吉林城前作一弓背形状。这也就是俗说的太极之象。此景观至今被人称之不绝，是神功造化的天地妙手所成。

德碑夕照。玄天岭上，曾有吉林商民为将军德英镌刻的功德碑，《东北名胜古迹逸闻》记载，“每至斜阳返照，碑碣光芒夺目，令人不解其意……”于是得称吉林一处景观。

药庙晚钟。北山古刹众多，有关帝庙、药王庙……民俗文化学者傅宝仁先生考证，此“药庙晚钟”却有张冠李戴之嫌，因为药王庙并无钟鼓楼，山中有此二楼的是关帝庙和玉皇阁。这样，“药庙晚钟”就是个误会了……

龙潭印月。龙潭山中龙潭，潭水悠悠，旱而不涸，涝而不盈，自成一处风景。每至月盈之时，空山鸟寂，月影印于潭心，望之令人有天人之思……

团山双峙。吉林城外，东有东团山，西有西团山，两山皆团团 ，峙立东西，堪称一处风景。

此外，又有“白山鹿囿”“玄观吊柱”“猴石凌云”景观，与孙介眉先生之“小白鹿苑”“斗宫吊柱”“猴石返照”相同，因此不作赘述。

另一版本的吉林八景则分别是：

松江渔火。旧时的松花江中，是鳞族的乐园，渔夫操舟弄网，每一次下江皆有收获。最是夜静时分，渔船静泊江心，点点渔火，在星光下明灭闪烁，别是一番风景。

桃园晓日。玄天岭与望云山间，有十里之广。每当仲春时节，桃花盛放，花香袭人，花海如云，姹紫嫣红一片，宛若天外飘落的霞锦，此处因此也被称之桃园山。最美的是拂晓时分，映带着东方的红霞，山间云岚缥缈，霭气氤氲，托举得一片花海犹如天上仙境，自然也是游览胜地。游走花海之间，花光顾盼，人影流连，两相依依，饶是江山信美。

北山双塔。吉林北山古迹甚多，玉皇阁北，有开山和尚宽真塔墓。草树清幽，唯闻梵钟暮鼓；塔影庄严，暗送岁月流年。徘徊其间，不免生禅心寂想，是一处别样的景观。

坎卦孤悬。玄天岭顶，有坎卦图石，因避火而设。吉林多发火灾，遂有此举。大石图画坎卦图形，兀立山巅，亦可称一道风景。

灵岩晚钟。吉林城西郊，有灵岩寺，每当夕阳西下时分，一片寂然里，梵钟悠远，令人起邈远幽思……

天坛孤松。城市东莱门外，曾有天坛，又有社稷坛、先农坛、风云雷雨山川坛。天坛边，一株孤松，枝干遒劲，苍苍如龙，自成风景。

它如“龙潭胜迹”“鹿苑遗踪”，则与“大东龙潭”“白山鹿囿”颇近。

不同版本的吉林八景，显示了吉林的自然风物与历史人文之美，也展现了吉林之美的斑斓多彩，何可以“八景”来囊括？孙介眉先生在赋写“吉林新八景”诗前，这些吉林人所称的“旧八景”已存在多长时间，今天已无确考。可以肯定的是，它们都曾流传众口，并且名播四方。从孙介眉先生的诗前小序“闻有旧景诗” 之语也可知，这些旧八景，都曾有人为之赋诗，但在孙介眉写“吉林新八景”诗的 1933年，竟然“惜不获见”。今日所见的一些地方史料，也都未见记载。是什么原因使这些“旧八景诗”失传了？这些“旧八景诗”又是谁人赋写？是因赋诗者文名不彰，还是诗语不佳，才致其不传？这也是吉林文史研究中一个小小的谜题吧。

这些“旧八景”，在孙介眉赋写“吉林新八景”诗的时候，有一些其实已经消失了，如，“天坛孤松”，清亡后，天坛即已颓圮；“德碑夕照”，那时已经残毁……正是在此背景下，孙介眉先生重新甄选八景，为之命名，并为之赋诗，这份文化情怀，萦系其中，并在时光里不断涌动，值得长久记忆。

今天，孙介眉先生苦心遴选的“吉林新八景”，如“斗宫吊柱”“小白鹿苑”“猴石返照”，也已在时代的变易中消失。但在其诗作里，却留下了那个时代的风华影像；他入录于《长白丛书》的《桃花流水捕鱼人诗文》集，则使他的名字进入了吉林的文化库藏。

在吉林民国以来的文坛上，孙介眉的人生经历颇富传奇。他名毓椿，号先野。“先野”之号，竟有一段故事：“清末民初，读幸德秋水（日本）《广长舌》、谭嗣同之《仁学》，慨世界之前进，伤故国之落后，自愧此身乃先进时代之野人，并借《论语》之辞，抒孤愤之志，自谓先进野人，名之于所抚古琴以自惕。此后即因以为号，简称先野。”

孙介眉幼时，家境清寒，十六岁时即迫于衣食而辍学下乡，学徒于闵家屯一处小店；稍长又辗转至阿什河汇泉号，为之执掌文书。当时，汇泉号中有老客常驻上海，兼营古今图书，有幸遂得从学。光绪末年，双亲弃养，两姐亦相继离世，几年间频遭变故，生计日艰，于是弃商归里，转以卖字糊口。那时，正值吉林女子师范学堂初创，即于文案处任录事。后得校长王少石激赏，得展才华，任为学校事务主任。20世纪30年代，为吉林省立女中教务主任。还曾与韩予衡创建吉林女工厂，为女子教育工作凡30年。

孙介眉一生，才华横溢，于诗文、绘画、古文字，以至民间工艺美术等皆精。在汇泉号时曾制转灯，“机轮巧施，人物出入，呼应顾盼，肢体皆动”，活灵活现，栩栩如生。研究文字之学，“据《说文》以正字，辨俗语以救失”。为吉林《民报》作漫画，又好古器，精鉴别。1956年病逝于长春，年七十三岁。

现在，从其遗留的《桃花流水捕鱼人诗文》集里，仍可窥见他的人生风貌。民国七年（1918）夏，女子师范附小去小白山旅游，“闪闪校旗通市过，和腔高唱旅行歌”，不意过温德河时，因为板桥窄小，又忽来大风，竟有十几个同学跌入水中。“风紧身摇跌落水，淋漓遍体透春纱”。孙介眉跳入河中，“手援水中人三四”。之前的宣统三年（1911），吉林大雨，松花江水暴涨，眼见田庐被淹，孙介眉不由怒而骂雨娘子，《桃花流水捕鱼人诗文》集里，有一首《骂雨》诗，叙写了当时的情景：“淫雨霏霏，江水泛阔，延漫田禾。民食堪忧，不禁骂雨娘子大施泼醋淫威。（友人）王子璞山嘲我一诗。诗曰：自古唯一先生你，忧心闷闷怒天雨。情不自禁破口骂，雨不知时复何喜。”

此一种情怀，今人如何说得？

孙介眉的长子孙晓野继承父学，亦是一位学养深厚的儒者。在中国文坛上，其引领帮助作家梅娘的故事，已是现代文学史的又一佳话。梅娘本名孙嘉瑞。其父孙志远在外经商时，与一女子相爱并生下一个女孩，即是嘉瑞。嘉瑞童年时回到家中，母亲竟被正室夫人驱逐。嘉瑞怀念母亲，以后即取笔名“梅娘”（谐音 “没娘”）。1930 年春，十四岁的梅娘入吉林省立女中初中读书。入学时以一篇《话振兴女权之好处》展露文学才华和争取女性解放的精神。以后又插班进入吉林省立女子师范高中部，正是在这里，她遇到了自己的文学领路人——语文教师孙晓野。他给了梅娘很多帮助，将梅娘平时的作文整理成册，取名《小姐集》，交由益智书店出版，使梅娘成功步入文坛。

父子二人，情怀何其相似！

而今，吉林已又有了新的八景，孙介眉先生的“吉林新八景”似乎已经老了，但是他在诗中留下吉林一个时代的风景画图，已存入城市的文化档案，并不会老去。他热爱乡邦的一捧情怀，也会在时光里绵绵生长……