古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

意思是古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。

正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：

他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；

他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；

他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；

他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；

他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；

他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；

他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？

谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？

保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

本章对有道之士作了具体描写。老子称赞得道之人的“微妙玄通，深不可识"，他们掌握了事物发展的根本规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。

有道的人，能观其事物之间的微小变化，知道其中的妙用，对于事物之间的因果变化，无所不通，远远超出普通人的水平所能理解的水平。

就如我们同在一个时空，但是每个人却处于不同的维度，当我们在一维度只能看见一个点的时候，悟道有成的圣人，却处于四维空间，可以观察到整个事物的时间与空间的变化。

所以在一维度的人来看四维度的人便是深不可测，微妙玄通。

老子对于得道的圣人用七个方式来描述他们的特征，接下来我们一一解析。

一、“豫兮若冬涉川”。

豫，代表野兽的名称、性好疑虑。引申为迟疑慎重的意思。

涉川，代表战战兢兢，如临深渊。

全句的意思是，得道之人的每一步行动都是无比警惕，小心的就如同冬天赤脚过河一样小心谨慎。

在冬天沿着冰面过河是十分危险的行为，稍有不慎就会滑倒，甚至掉进冰窟里丢掉性命。得道之人，无论遇到什么样的情况都会表现出谨慎的态度，就如同冬天沙河一般。

二、“犹兮若畏四邻”。

犹，小心、犹豫的样子。

全句的意思是：得道之人好像畏惧自己的邻居一样，在日常生活中处处严格要求自己，约束自己的言行使之不逾越常规；制止自己的行动使之不嚣张放肆，干扰邻居的生活。

人是群居动物，要生存就必须与周围的人建立密切的联系，当和周围的人进行交流的时候,就不可避免地产生矛盾，处理矛盾的过程最能反映一个人的道德观和处世哲学，因而周围的邻居对其评价的高低是至关重要的，它最能反映一个人的道德水平。

三、“俨兮其若客”。

俨，庄严肃穆的样子。

全句的意思是：得道之人无论在什么场合，什么情形之下，都会把自己摆在客人的位置上，小心谨慎、严肃认真地对待人和事。

得道之人和大道同步，他们以谦逊的心态做客人，从不争先，显示自己，把自己放在客人的位置上，认真的对待任何的人与事。

四、“涣兮其若凌释”。

涣，涣散;释,消解，形容冰解冻的情形，比喻得道之人从自己的欲望、梦想、抱负、追求、知识等重负中解脱出来，恢复本我，就会有难以言表的轻松愉悦、悠然自得。

这种感觉就像是冰封了一个冬季的河水，在春风的吹拂下慢慢消融，是一种轻松惬意的感觉。得道者之所以会有这种感觉，就是因为他们懂得如何释放自己。

老子把得道者的觉悟恰当地比喻为冰消雪融，从而焕发出自然的勃勃生机；他们能冲破束缚完成自我解脱，不执着于一事一物，了无牵挂，自然也就逍遥自在。

这句话和上面是相对的，上面所表达的是一种谨慎小心，而下面表达的是一种轻松自在，圣人同时兼顾这两种特征，正是处于庄子所说的：“龙蛇之变，木雁之间”。

五、“敦兮其若朴”。

敦、内在端庄、厚重;外在朴素、自然。

整句话的意思是：得道之人能以其端庄厚实的本质，轻易地抵御外界的干扰和诱惑，因而表现出返璞归真的外在形象。

朴代表未经雕琢的木头，得到的人犹如刚出生的婴儿一般，未经过世俗的雕琢，不受各种的世俗概念、标准、要求所束缚，保持着自己的自在的心。

六、“旷兮其若谷”。

旷，开阔、宽广;谷，比喻像山谷一样虚空。

全句话的意思是：得道之人心胸辽阔，就如同山谷一般空虚高深。正因为如山谷一般，中间是空虚的，所以永远不盈满，保持自己不断的更新，其中包罗万象，旷达无比。

七、“混兮其若浊”。

混，混同;浊，混浊。

得道之人混同与浊之间，难以分辨，但区别是普通人的浊是真的浊，得到的人是有一颗清净如明镜的心，同时还能保持混同与浊且不受无染，就如出淤泥而不染，和光同尘。

老子用了这其中形容来描述得道之人的状态，接下来又说：

孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？

意思是谁能在浊的状态下慢慢的静下来，静下来之后便会生清气

什么是浊？

就是混乱的状态，当一个人处于混乱的状态时，就会表现的着急，做事没有头绪，也总是马马虎虎，丢三落四，而在这种混乱的状态下，让自己的心慢慢静下来，混乱就会慢慢的沉淀，最后显露出真容。

就如一杯浑浊的水，把它放在杯子中静置，放几天，它便会自己慢慢沉淀，浊物沉淀下去，清水显露出来。

而在静的前提条件下，人才能安，正所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

当一个人静下来之后，便会分清别浊，这时清理浊气，升起清气。清气在这个混乱的社会之中是很难得，清气可以使人头脑清醒，注意力集中，神清气爽。

保持这种状态，人便会安心，以安心为基，在配合动，也就是不断的做事，便会源源不断的产生生长之气，进入到正面的循环之中。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

这时因为保持这种状态，所以得道的人从来都不盈满，时时保持自己的空杯状态。

正是因为不盈满，所以能不断的推陈出新，保持自己的更新与迭代，让自己不断的处于正能量的循环，生生不息。