秦可卿的丧礼大到离谱，可能我单纯这样说，大家在心里面没有概念。如果我换一个说法，大家可能会有更直观的感受，这么说吧：

以《红楼梦》中所描述的家族背景，如果秦可卿的丧礼规格，是在当时的时代背景下真实发生的，那么整个宁国府可能都要面临抄家的境地！

因为在古代，国家的丧葬制度是有严格的等级规定的，超过规定的丧礼规格就是僭越愈制的行为。《红楼梦》虽然是一部小说，但是作者毕竟是清朝时期的人，不管他对朝代背景如何杜撰，总不可能完全脱离时代的烙印。

更何况，作者曹雪芹生活在清代文字狱最严重的雍正、乾隆年间，他写下的这些内容在当时本身就是违法的。纵然《红楼梦》早期只是在一个小圈子里流传，可毕竟还是有流出去的可能性。

所以，我们即便按照最朴素的认知常识，也能得出一个基本的事实判断：

曹雪芹冒着巨大的“文字狱”风险，写下了这篇不符合生活常识，而且是严重愈制的丧礼场景，必然是有他特殊的目的。

那么，这个背后到底隐藏着什么秘密呢？

为了避免主观臆断，想要解决这个谜团，我觉得我们可以采用逆向思维，由果及因的去梳理问题的真相。

根据脂砚斋的大量批语，我们知道，作者在小说中采用了很多“史笔”，也就是说很多故事情节是有其现实参考的。

所以，我们首先要搞清楚的第一个问题是，作者所描绘的秦可卿的丧礼规格，在作者所处的清朝时期，大概是什么属于哪个等级。

这里，我们就要参考小说，寻找丧礼过程中的一些标准性礼仪，我这里把最主要的一些列举如下：

“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。”

“樯木”是个什么木，史书之中没有记载，现实生活中也不存在这种木头。

但是根据文中薛蟠的描述，我们就可以感受出来，这个“樯木”的规格是非常高的，至少是亲王级别的。

而对于这副“樯木”棺材的外观，作者也专门进行了描写：

“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。”

我们不懂棺木的品质，但是从这段刻画，以及小说中所描写众人的反应，也同样说明这个规格是非常高的。

清代棺木尺寸的规制，我没有查到。但是根据历史记载，晚清时期的慈安太后，也就是咸丰皇帝的第二位皇后，她的棺木厚不过才一寸八分。

我们不清楚清代皇帝棺木尺寸是多少，但是根据古书的记载：“天子的棺木厚八寸，士大夫厚六寸”，也就是说古代的天子有过棺木厚八寸的制度。

如果按照这个记载，小说中的那位义忠亲王老千岁，使用厚八寸的“樯木”棺材本身也已经是愈制了。

除此以外，根据《清会典则例》的记载：按照朝廷规制，皇帝的梓宫材质用楠木，皇太子的金棺同样也可以用楠木，而皇子的彩棺则只能用杉木。

而小说当中，贾政在看到这副“樯木”棺材的时候，说道：

“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”

根据贾政的话我们可以判断，秦可卿所使用的“樯木”棺材，要比杉木的规制要高得多，而上等杉木在清朝则是皇子才能使用的规格。

另外值得注意的是，根据贾政的话我们可知，以秦可卿的身份，是可以配得上“上等杉木”棺材的。

综上所述，我们大致可以得出一个结论：秦可卿所用的“樯木”棺材，是作者所杜撰出来的，其规制级别大概在亲王到皇帝之间，与皇帝梓宫所用的楠木或许也在伯仲之间。

小说中借王熙凤之口，三次说秦可卿的丧礼办了“一个月”。

据我查阅《明史》和《清史稿》，明清以来的丧仪制度，皇帝、皇后的丧仪基本上都是素服二十七日。也就是说，在明清史上，二十七日举哀是最高的丧仪规格。

秦可卿的丧仪，也是以这个标准作为参考的，但实际上却是进行了四十九日，也就是远高于皇帝、皇后的规格。

“停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。”

小结：秦可卿丧仪的素服时间，超过一般的皇帝、皇后规格。

秦可卿死后，宁国府办的第一件事情，就是“请钦天监阴阳司来择日”。

钦天监是明清时期的国家天文机构，主要负责国家的天文观察和历法修订，除此以外，也作为皇家御用的“择日”机构。

秦可卿死后，由皇家御用的钦天监来选日子，可知这场丧礼应该是跟皇家有密切的关系。

而在《红楼梦》的另外两场丧礼中，贾敬和尤二姐死后，都是请“天文生”给挑的日子。贾敬是宁国府的当家人，也是整个贾府的族长，他的地位要比秦可卿高的多，可是死后也没有资格请钦天监挑日子。

由此可知，秦可卿这个人物，在《红楼梦》中有着特殊的身份或意义。

秦可卿的丧仪中，参与送葬、路祭的队伍声势浩大，如同“压低银山”一般，而且与会者都身份极高。

在曹雪芹所罗列的一大串名字当中，其中包括王、公、侯、伯、将军等官爵，可以说囊括了所有权贵阶层。

更让人不可理解的是，其中东、南、西、北四王中，身份最为尊贵的北静王水溶，竟然亲自素服举哀。

虽然作者对这一不合理的情节进行了一番注释，说北静王因为和宁国府是世交，所以“不以异姓相视”、“不以王位自居”。

可即便如此，也透着相当的不合理之处，毕竟秦可卿只是宁国府的孙媳。就连宁国府的当家人贾珍，也不过就是个“世袭三品爵威烈将军”，和北静王已经是极为不对等了，更何况是他的儿媳妇。

由此可见，这也是作者的欲盖弥彰，为了不引起麻烦而给小说加的一点保护色而已。

所以我们可以得出判断：秦可卿的丧仪，应该是属于国丧级别。

在整个送殡的过程中，有一个细节非常值得注意，原文写道：

“手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。”

也就是说，在秦可卿出殡的过程中，道路两旁有官员“拥侍”，而且有军队在维持秩序，让道旁观看的百姓们不得来回走动穿梭。

这个阵仗，绝对不可能是小说中的贾府能配得上的，这也从从一个角度说明：这是一场国丧！

根据上面的分析，我们可以得出以下结论：

秦可卿的丧礼，是一场国丧级别的丧礼，鉴于这极有可能是曹雪芹的“史笔”，那么秦可卿这个人物在历史上应该实有其人。

除此以外，根据上面的资料分析，秦可卿的人物原型如果不是皇帝，就应该是皇后、太后级别。

而曹雪芹生活在雍正、乾隆年间，这场丧礼很有可能是他亲眼见过的，所以人物的原型可能就在这个时期。而且，如此超规格的丧礼，应该是一位有特殊地位的皇后或太后。

那么，在历史上有没有一位皇后或太后，符合我们上面所说的条件呢？

答案是有，这个人就是乾隆皇帝的第一位皇后富察氏——孝贤纯皇后。

根据《清史稿》记载，有清以来，自康熙皇帝的孝诚仁皇后赫舍里氏没后，历代皇后死后丧事都从简，以至于成了定例。直到七十四年以后的乾隆十三年，乾隆为了孝贤皇后富察氏打破定例，为她举办了一次超越规格的盛大葬礼。

这位富察皇后也就是乾隆朝忠臣傅恒的姐姐，也就是福灵安、福康安兄弟的亲姑姑，她是乾隆在当太子时候的嫡妃。

据史料记载，富察皇后是一位出名的贤后，她“恭俭平居，以通草绒花为饰，不御珠翠”，而且她和乾隆皇帝的感情非常和谐亲密。

只可惜这位富察皇后命苦，她先后生了两个儿子，其中长子永琏还被立为太子，结果数年之间她所生的两儿一女先后夭折。

因为这个原因，富察皇后的精神受到了严重的打击，陷入到了巨大的悲伤之中。可是为了不影响到乾隆皇帝的情绪，她还是每日强打精神、强颜欢笑，私底下却是神情恍惚、以泪洗面。

乾隆十三年正月，富察皇后随皇帝东巡，乘坐画舫沿着大运河巡视。二月份抵达济南，在济南阅兵，游历下亭。回銮途中，三月三十一日，画舫泊于德州。

可突然就传出了令人震惊的消息，富察皇后于当天晚上，在德州的画舫上暴毙！

富察皇后死后，乾隆皇帝万分伤痛，定谥号为“孝贤”。乾隆皇帝一反康熙以来的丧葬规制，从《大明会典》中翻出了嘉靖皇帝孝洁陈皇后的成例，为孝贤皇后举行了规格盛大的葬礼仪式，并且令全国内外一致服衰。

然而，对于孝贤皇后的死因，从始至终乾隆皇帝都只字未提，这也成为了乾隆朝的一个著名的宫闱谜案。

不久之后，坊间就传出了很多流言，主要的说法有两种：

一种说法是孝贤皇后暴病而亡，另一种说法是，孝贤皇后撞破乾隆皇帝与傅恒妻子的偷情，结果气愤之下自缢而亡。

我们已经找到了秦可卿那场盛大丧礼的历史原型，那么，历史上的孝贤皇后，是否就是小说中秦可卿的人物原型呢？

要解答这个问题，我们就要做比较，看看小说中的秦可卿和历史上的孝贤皇后，二者之间有没有关联。

答案当然是有，那么，我们就把比较的结果列举在下面：

和孝贤皇后一样，小说中秦可卿的死因，也是“红学”之中一个巨大的谜团。

关于秦可卿的死因，现存的《红楼梦》版本中，说她是因病而亡。小说中有关于她生病过程的描写，而且她的病显然和“忧思”有着重要的关联，秦可卿还对王熙凤说过这样的话：

“任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。”

“这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子倒不用说了，别人也从无不疼我的，也无不和我好的。这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了。”

我不知道大家看过这两段话后，有没有感到似曾相识，秦可卿的这两段自白，跟孝贤皇后的命运极为相似。

她们两个人都是有命无运，明明找了个好人家，琴瑟和谐，又有公婆善待，偏偏就没有运气。因为某些原因，经年累月内心忧思，病也就是从这里来的，所以“治得病治不得命”。

这不禁让我联想到，那位有“东府蓉大奶奶品格”的香菱，在尚未被拐走的时候，那个癞头和尚也说她是“有命无运”，不知道作者有什么深意。

除此以外，虽然两个人都有病的过程，可真正死亡来临的时候还是很突然。孝贤皇后是这样，秦可卿也是这样，所以总给人一种暴病而亡的印象。

王熙凤听到秦可卿死亡的消息后，“吓了一身冷汗”，而其他人在得知消息以后，也是“无不纳罕，都有些疑心”。

秦可卿死因的第二种说法，据脂砚斋的评语，是“秦可卿淫丧天香楼”。

具体的细节我们不得而知，虽然有很多猜测，但是我们不做定论。我们能够确定的一点就是，在所谓“淫丧”的故事当中，自然少不了偷情的桥段，我们可以暂时概括为“因情而亡”。

除此之外，在秦可卿的判词当中，我们知道她的死亡方式是自缢而亡，这和孝贤皇后的另一个死因传闻又是一致的。

总结一下：秦可卿和孝贤皇后的死因，同样都是谜团，同样都有两种猜测，而且两种猜测的原因又都是一致的。

张友士给秦可卿诊脉之后，描述了秦可卿的病状，其中有一句形容词叫做“如坐舟中”。

这一种非常奇怪的形容方式，为什么偏偏要说在“舟”中呢？

无独有偶，秦可卿死后，使用的那口豪华棺材是“樯木”的，这是作者杜撰出来的一个名字。而“樯”字的本意是指船的桅杆，“樯木”其实就可以理解为一艘船，苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》中就是用“樯橹”来代指船。

而脂砚斋在这个地方，也给了我们明确的提示，他注解道：“樯者，舟具也”。

也就是说，秦可卿的“樯木”棺材，其实是一艘船！

为什么会用船来做棺材呢？

根据清人笔记《啸亭续录》记载，因为孝贤皇后死在了画舫上，所以乾隆皇帝下旨，将皇后的遗体和她生前所乘坐的画舫一体运回北京。

这件事情在当时曾经引起巨大的轰动，因为画舫的体积太大，在进入北京城之后，根本没有办法通过城门洞。

万般无奈之际，时任工部尚书海望给乾隆皇帝出了个主意，直接把船从城墙上翻了过去。

海望因为有过很多工程经验，所以他让人在城墙的两侧搭起了斜坡架子，然后在架子上铺满蔬菜叶子润滑，让一千多人一同把画舫拉上了城墙，这才把孝贤皇后的遗体和画舫运进了北京城。

用船做“棺材”，这么稀奇的事情，翻遍历史书籍，恐怕也就只有孝贤皇后了。

所以，说孝贤皇后是秦可卿的人物原型，应该是很有道理的。

在写到秦可卿的丧礼时，其中参加送殡的宾客，小说中提到了“八公”。

“那时官客送殡的有：

镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。

这六家与荣宁二家，当日所称‘八公’的便是。”

在这段名单的旁边，有脂砚斋的一段批示，他告诉我们：这六个人名，实际上可以拆成“十二地支”。

比如：牛是丑，清是子；柳是卯，彪是寅......这里就不一一列举。

作者为什么要把“十二地支”隐藏其间，原来“十二地支”代表的是康熙年间最有权势的十二门王爷，康熙曾经规定：在这十二支当中，任何一支办丧事，只有本支穿素服，其他十一支都不需要，当官的只要去掉冠缨就可以。

除了寓意为“十二地支”的“八公”以外，小说写参加路祭的名单中，专门提到了东平郡王、南安郡王、西宁郡王、北静郡王。

其中，地位最高的北静郡王水溶，亲自素服举衰。也就是说，“四王八公”中地位最高的人都服衰，作者虽没有明确告诉我们其他王公也服衰，但这是不是一种代表性的暗示呢？

而且，更明显的暗示是“四”和“十二”这两个数字，“四”代表的是“东西南北”四方，“十二”代表的是“十二地支”——也就是“十二生肖”。

那么，四方和十二生肖又代表着什么呢？

四方往往是国家的代名词，而十二生肖代表的是所有人的生肖属相，那么“四方”和“十二生肖”合起来不就是整个国家和全部臣民吗？

换句话说，作者要告诉我们的是：秦可卿的丧礼是国丧，而且是全国上下一起服衰！

整个乾隆年间，有这种待遇的后妃只有孝贤皇后。

类似的对比不止这三处，但是我已经写了五千多字，篇幅原因，就不再一一罗列。

根据我们整篇文章的分析，我们可以得出一个结论：《红楼梦》中秦可卿的原型，或者说至少是原型之一，是乾隆皇帝的孝贤皇后富察氏。

那么，作者把孝贤皇后的历史隐藏到小说间，到底有什么用意呢？

首先，因为家族的原因，作者对于雍正、乾隆父子应该有着强烈的厌恶。

而在富察皇后死的时候，正好是曹雪芹创作《红楼梦》的高峰期，曹雪芹可能亲眼目睹了当年富察皇后盛大的丧礼，所以出于某种原因把她写到了小说当中。

小说中秦可卿的原型，最初可能并不是富察皇后，但是因为原来秦可卿“淫丧”的有关情节，和富察皇后死因的传闻很相近，所以曹雪芹把两个“秦可卿”融合到了一起。

目的，或许是出于厌恶，或许是为了向后人揭示孝贤皇后的真实死因。

后来，出于某些原因的考虑，在脂砚斋的建议之下，曹雪芹又删掉了关于“淫丧”的情节，所以才有了我们现在看到的秦可卿形象。

也正因为如此，秦可卿这个人物身上，有非常多的矛盾和不可解之处。