01
源远流长的中欧交往史
中国与欧洲虽然相距遥远，但从西汉时期就有若即若离的联系。也就是说，两大洲的人虽然相互并不了解，但都知道对方的存在。古老的丝绸之路很早就把中国出产的丝绸、瓷器、茶叶等物品远销到欧洲，加深了欧洲人对中国的了解。因此，古希腊人称呼中国为“赛里斯”（ Seres）；古罗马人称呼中国为“秦”（Thin）；俄国称呼中国为“契丹”；另外诸如China，源自于瓷器；“震旦”源自于古印度人对中国的称谓。总之，不管什么称谓，都表明中欧的交往史很长远。
但一个不容忽视的事实是，在宋元之前，无论中国对欧洲的了解还是欧洲对中国的了解，都比较模糊，大多是以中国商品——丝绸、瓷器和茶叶为媒介对中国进行想象。待至元代，蒙古西征让欧洲人对遥远的东方和中国产生直观而深刻的认知，东西方陆路的打通，让很多东方人跟随蒙古军队进入欧洲，同时也让一些欧洲人来到东方。《马可波罗游记》就是很好的例证。
元时期的中国形象在欧洲虽然富丽堂皇，但还残存了一些蒙古西征给他们留下的负面印记。这就造成他们对中国认知的不客观。马可波罗回国后，说起中国版图广大、人口众多、物产丰富，经常以“百万”来形容，当时很多意大利人并不相信，因此给他起了个“百万先生”的外号。
这说明，最起码在元代，欧洲人对中国还是一知半解，即便马可波罗亲自到过中国，欧洲人也不完全相信他的话。
待至明朝，欧洲人对中国的了解就变得相对清晰、客观了。这是为什么呢？ 原因主要有4点：
第一，由蒙古西征带来东西方陆路的打通，让欧洲人和东方人的相互交往变得更加现实和可能。他们相互之间都看到对方真实的文明，不是道听途说的，因此准确性和可靠性更高。
第二，地理大发现，西方殖民者随着新航路的开辟，纷纷东来。
第三，欧洲文艺复兴促成欧洲文化、科技、思维方式等各方面的解放与转变，揭开了欧洲近代历史的序幕，他们借助复兴古希腊、古罗马文化来反对蒙昧主义和神秘主义，倡导理性和科学。
文艺复兴时期大体与中国明代历史相当。这可以说是很有意思的一个现象，文艺复兴让欧洲人的思维得到解放，与此同时，明代在文化上也迎来一个大发展时期，以儒学而论，理学与阳明心学对明代文化的影响很大。换言之，当时的欧洲与明朝都迎来一个具有理性思维的时代，这让双方对彼此的认知变得相对客观。不是像以前一样，对彼此的认知是模糊或者想象的。
第四，文化的对等交往，中国先进文化影响欧洲，欧洲先进文化也潜移默化地影响着中国
有明一代，来华的欧洲人很多。有官方派遣来访问的，有跟随殖民船抵达中国海岸的，有经商贸易的等等。
有名的比如1517年葡萄牙人安德拉德和皮里士，受葡萄牙国王曼努艾尔一世派遣来中国访问；万历三年（1575年）西班牙人拉达率使团来中国访问；万历十年（1582年）意大利人利玛窦来华；1618年，佩特林成为第一位来明朝访问的俄国使节；1624年，意大利人艾儒略来华。
明代在中欧交往史上占有重要的一页，无论陆路交通的打通，还是海路交通的打通，与过去相比，明代中欧之间的交流方式多样化。另外还有很重要的一点，当时明朝和欧洲都面临近世资本主义的萌芽，理性思维和科学初步建立，中欧之间的交流是相对平等的，欧洲人描述的明帝国，没有贬低，反而处处充满着赞叹仰慕之情。这也说明，大明帝国无论在商业、军事、建筑、技术、文化等各方面都堪称优秀，与当时欧洲的发展情况不相上下，甚至还略有超越。
比如葡萄牙人盖略特·伯莱拉1549年间在福建从事贸易，在他著的《中国报道》里写道：
泉州的街道及我们在别的城市看到的街道，都相当平坦，又大又直，使人看起来惊羡。
可以说，这些欧洲人来华促进了中国与欧洲之间的文化交流。当时欧洲书籍被带到中国，中国书籍也被带到欧洲。许多访华的欧洲人归国后，通过著书立说描绘了大明帝国的风土人情，让欧洲人更加多方面地了解中国。除了文字记述之外，绘画也是描绘大明帝国的一种主要手段。
在某种程度上说，绘画比文字更能直观地传递信息。比如远古时代的人类没创造文字之前，图画就成为表情达意、传递信息的重要方式。文字的创造也有图画功能在里面。有明一代，欧洲人用绘画形式呈现了大明帝国的服饰和形象，那时候还没有“照相机”，因此欧洲人的绘画就相当于“照相机”，目的是通过这种“画影图形”的方式，更直观、准确地记录大明帝国的风土人情和衣冠制度。在今天看来，这些珍贵的图画不但很罕见，也具有很强的史料价值。
下面，我们就通过旅明欧洲人的画笔，从域外角度，看看大明帝国的衣冠制度和风土人情。
02
1625年，西班牙人阿德利亚若·德·拉斯·科尔特斯在潮州所见的大明帝国风土人情
明代，来华的欧洲人大多在东南沿海登岸，比如广州、泉州、潮州等地，都有很多欧洲人从事经商贸易或其他活动。当时西班牙人阿德利亚若在潮州，用手中的笔记录下所见所闻。这里面有给犯罪者施加刑罚的场景，有狩猎的场景，有普通妇女看孩子、挑水的场景。还有对明朝官服的描绘和详细解释。毫无疑问，这些通过所见所闻撰写绘就的资料，给西班牙人了解大明帝国提供了第一手资料。
03
1637年，英国商人彼得·蒙迪绘制的大明人
这是彼得·蒙迪绘制的明朝人形象。他的用笔简略，应该属于一种速写，记录了明朝官员和普通百姓的服饰以及生活场景，另外还有官员审案的场景。速写的目的，主要是当做记录明朝见闻的资料。这些绘画之所以显得珍贵，具有很高的史料价值，就在于它是写实的，是当时欧洲人来华后直观的见闻，不是几经周折之后的想象和变形。
在彼得·蒙迪绘制的明朝图画里，还以速写形式表现了明朝水师的形象。可以看出明朝海军的装备还是可以的，有各种不同大小的战船。大明帝国与欧洲文化、技术的交流，体现在明朝水师装备上是很明显的。明朝水军的发展主要呈现为两个阶段。
第一，万历年间，以引入佛郎机为中心，装备了神飞炮、百子铳等欧式火炮，改造了威远炮，叭喇唬船，仿制了蜈蚣船，创制了桅杆接驳技术。
第二个阶段为天启年间，以引进红衣大炮为中心，设置了铳车、舷窗、炮孔、火炮甲板、船侧炮等技术。从整体上看，明代战船的基本特征是“重利炮，轻坚船”。
重视火炮的作用，明军的发展方向与欧洲战船的发展方向是一致的。但是在舰船的外形上，明军战船始终没有发生欧化转变。当欧洲的战船逐步向铁甲船、机械船转变之时，明军战船逐步落后了。
04
意大利人绘制的明朝人
这是意大利人绘制的大明帝国场景图。表现的是下级官员拜见上级的场景。有卫兵，还有周围观看的人。远处呈现出城墙和建筑、还有耸立的高塔。景物挺全的，有树木。明朝人的衣冠服饰也比较写实。
05
明末西班牙人游记中的大明帝国人物形象
这是明朝末年西班牙人游记中的中国人形象。绘者用白描的手法，描绘了大明帝国各个阶层的人物，有官员、武将、小商贩、手工业者、文人、学士、秀才、普通妇女等等。图画旁边配有解说文字。可以说，西班牙人对明代中国人形象的描绘很准确，目的当然是用作了解中国的资料。
06
明朝时期，西班牙菲律宾总督编撰的《谟区查抄本》所绘的大明文化
《谟区查抄本》发现于1947年，由历史学家Charles R. Boxer（中文名谟区查）在伦敦一场拍卖会上发现，这本手稿有大量的彩绘插图，表现的大多是东南亚以及明代中国的人物形象。其中中国部分约占全抄本的三分之二。
1950年，谟区查发表了关于这本手稿的论文，从此，这本手稿为世人所知。由于手稿是在马尼拉的西班牙人所编撰，根据谟区查的研究，认为是当时西班牙驻菲律宾总督负责编撰，因此命名为“马尼拉手稿”，后来为了纪念谟区查发现这部手稿的功绩，又命名为《谟区查抄本》。
关于中国的部分内容十分丰富，有明朝武将、官员、文人、秀才、普通百姓等等各个阶层。另外还有古典神话以及文学作品里的人物，以彩色绘画的形式，非常直观地表现了大明帝国丰富多彩的人物形象和文化风貌。
07
为何欧洲人格外关注明朝人的服饰冠带？明朝衣冠服饰与同时期欧洲人服饰有何不同？
通过不同时期欧洲人对明朝人的描绘，我们发现一个有趣的现象，就是他们格外关注明朝人的服饰衣冠。
很多绘画呈现的是服装、冠带、靴子、腰带等物。
比如明朝人所戴的帽子，在西班牙人的史料里记载地非常详细，有准确的插图，还有详细解释。可以看出，明朝时期不同阶层人士所戴的帽子各不相同，普通老百姓、文人、秀才、学士、官员、武将、军士，都有属于自己身份的帽子。不同的冠带既是身份象征，也是职业的区别。
这是严格等级制的产物。比如贵族戴什么帽子，商人戴什么帽子，平民戴什么帽子都有严格区别。
中国自古就有“衣冠上国，礼仪之邦”的美誉。《尚书正义》里解释“华夏”一词：“冕服华章曰华，大国曰夏”。由此可知，衣冠服饰礼仪不仅在我国历史悠久，更有重大的意义，与个人的文采仪表、道德修养、职业身份密切相关。
衣冠服饰是一个民族文明、文化的直观体现。欧洲人格外关注明朝人的衣冠服饰，目的是很明显的，就是通过衣冠服饰了解大明帝国、明朝人的文化、文明和制度。这无疑是很便捷的手法。
与宋元不同，明朝服饰具有鲜明的特征。出现了“上采周汉，下取唐宋”的服饰制度。也就是说，明朝服饰并非直接继承自元代，也非承续的宋代，而是博采周朝、汉朝，唐宋服饰的一种综合体。
儒家的中庸、礼制思想在明朝仍然起着举足轻重的作用，体现在服饰上也是如此，明朝的服饰整体上给人柔和、宽松、舒畅的感觉。无论男女、各种阶层人士的服饰，有两个显著特点：
第一，衣冠服饰符合不同人的身份地位，比如官员有官员的服饰，秀才有秀才的服饰，军人有军人的服饰，普通老百姓有普通老百姓的服饰。每个阶层都穿着与本人地位、职位相符合的服饰。
第二，明朝的服饰普遍显得宽松，不在于表现人体的自然美、曲线美，因此无论男人女人，衣袍都显得比较宽大。明朝服饰的这个特点，与同时期欧洲人的服饰具有明显不同。
文艺复兴时期的欧洲，随着理性与科学的萌芽，人们更强调个性，表现在服装上，就是刻意追求人的造型美和曲线美。比如那时候欧洲男子的服装是上衣下裤、上重下轻。女子的服装则是上轻下重，以裙装为主。而且无论男人女人，都注重服装的塑形作用，服装效果向着夸张的方向发展。
欧洲与明朝服饰理念的不同，背后是文化、文明的不同。明朝服饰追求的是意境与空间的结合。服装的制作手法不追求符合人体的美感，而是给着装者留下舒展的空间，也就是说，人运动时，服装的内部空间随着人体而产生变化，因此整体上就给人一种潇洒、自然、含蓄的动态美。
相反，同时期欧洲人的服装无论男女，大多以紧身的服装居多，在表现人体造型上当然很明显。甚至很多女性因为长期穿着束腰的裙装，不惜导致骨骼变形，对紧身塑形衣服的追求到了病态程度。
这是欧洲服饰与明朝服饰的一个很大不同之处，一个紧身，体现形体美；一个宽松，体现动态潇洒美。服饰的不同，反应的自然是背后文化理念的不同：中国人兼容并蓄，崇尚自然；欧洲人则更讲究个性。
08
通过绘画，欧洲人留下对明朝覆灭的印记
欧洲殖民者随着新航路的开辟纷纷东来，导致很多地方沦为欧洲人的殖民地或半殖民地，比如印度、南洋诸国等等。自然而然地，他们更加近距离地接触到中国，很多人跟随商船、战船来到大明帝国的海岸，从事贸易等等活动。可以说，这一时期，欧洲人对中国的了解，相比于以前，更为准确、客观，因为很多记述是欧洲人直接的见闻，或用绘画形式直接的记录。
大明帝国独特的风土人情以及文化，给欧洲人留下深刻的印记。正是在这一时期，意大利、葡萄牙、西班牙、法国、英国等来华的人，纷纷用手中的笔，或写下在中国的见闻，或绘制关于中国的图画。
明的覆灭也在欧洲人心中留下了层层涟漪。他们用手中的画笔记录下明覆亡的场景。
以至于明亡后很多年，欧洲人关于中国的印象还停留在明朝。
总结
无论怎样，这些珍贵的欧洲绘画作品，以写实的笔触，呈现了大明帝国的风土人情、服饰冠带、礼仪文化等等各方面。从一个新鲜的角度再现大明帝国的文化。这时期大明与欧洲的交往，一个显著特征是对等、准确、清晰，双方的文化相互借鉴。比如中国的制瓷、茶叶、丝绸技术传到欧洲，欧洲的火炮、舰船技术被明朝借鉴。无疑，这些绘画作品具有很高的史料价值。
