《屈原列传》；我用这一副对联导入

上《屈原列传》的时候，我用这样一副对联导入：

何处招魂，香草还生三户地；

当年呵壁，湘流应识九歌心。

据说这是清乾隆时期一位叫秦瀛的举人写的，借花献佛，用此导入，学生也不傻，自然知道是写屈原的，但我紧接着追问一句：你怎么知道是写屈原的呢？

挽人的对联，自然要和所挽之人紧密结合起来，要在表意的同时能“告诉”别人你挽的是谁，不能直说，但线索要足够清晰，这副对联的线索就很多。

首先是“招魂”，《招魂》是屈原的作品，据说是屈原为身死秦国的楚怀王所写，呼唤王魂归来，深切体现了屈原的忠君爱国思想。

接着是“香草”，屈原开创了中国诗歌“香草美人”的传统，王逸在《<离骚>序》里说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞。恶禽臭物，以比谗佞，灵修美人，以媲于君。”说通俗一点，就是屈原善用比喻，以物起兴，用香草（如兰、芷、杜衡、蕙、杜若、辛夷）美人来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻奸佞之人。

这也可以理解成中国古典文学里的托物言志，用物来喻人，渐渐地很多物就有了相应的情感指向和文化意蕴，正如周敦颐所说：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，这就是“香草美人”的传统。

再下来是“三户地”，这是一个典故，典出《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”

楚国人的复仇心理很强，一直对自己被秦所灭耿耿于怀，指天发誓，楚国哪怕只剩下三户人家，将来灭亡秦国的也一定是是楚国人，这似乎就此成了一个魔咒（梗），后来陈胜吴广起义打的旗号是“张楚”，刘邦项羽起义拥立的是楚怀王孙子，就连陆游也写过“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，因此“三户地”指的就是楚地，那这副对联写的是楚国人。

下联开头的“呵壁”指的就是《天问》，王逸《<天问>序》中说：屈原放逐，彷徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。此后大家便用“呵壁”代指《天问》，失意者发泄胸中愤懑之意，“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”，只是屈原的“天问”谁能够接得住呢？谁能够回答呢？

“湘流”当指湘江，屈原在汨罗江抱石投江，而汨罗江就是湘江的支流，在湘北汇入湘江，此处的“湘流”也即是屈原的投江处。

“九歌”指屈原的作品《九歌》，是《楚辞》中的代表作，是屈原的名篇，是屈原在汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌，代表了《楚辞》浪漫主义的风格。

综上，这副对联里流露出的线索不可谓不多，把这些线索梳理出来既有利于学生更好地认识屈原，也是一种以线串点的有效学习方法。