这几天云南的泼水节挺火的，连续上了好几个热搜。不过吊诡的是，热搜不是强调泼水节有多热闹，而是指控泼水节有多流氓。因为热搜是这样的：话题一、泼水节变”流氓节”?（泼水节变味？）女生颜值越高被泼越狠；话题二、泼水节不是你们集体霸凌和骚扰女性的借口。

好家伙，如果说话题一是在设置议题，那么话题二显然已经开始抄检议题了。并且指向也很明确，就是认为男性泼女很不友好。坦白讲，仅就流出的泼女视频来看，场面的水力确实很集中，有些女性甚至被泼到破音的地步。

说实话，这跟正统的泼水节叙事确实不太一样。因为正统的泼水节叙事更强调“一年一度”，更渲染“尽情欢呼，泼洒幸福、吉祥之水”，尤其对于外乡人，对泼水节的认知基本上就是源于正统的叙事。

如此之下，外乡人看到满屏的“冒犯之举”，自然会觉得有些违和感。之所以这样讲，并非认为外乡人的眼光、现代人的秩序太矫情，而是在正统的叙事之外，泼水节的“打水仗”叙事也应该被看到，被接纳。

要知道，在互泼的过程中，也不都是泼女现象，也有泼男现象。而之所以泼女现象会被放大，除了在于泼女现象比泼男现象确实多，更在于指控泼女容易获得声援，也就是“正确性”是不容置疑的。

当然我们这里主要强调“泼水”行为，要是出现扯拽衣服的行为，不管男女都是要谴责的。也就是说，只要是基于泼水进行的互相打闹（无实质性伤害，只是衣物湿透），哪怕出现越过寻常边界的行为，也要尽可能理解的看待，而非二话不说就拿纲线进行指控。

说实话，古代生活的真理往往就是现代生活的趣味。这从高强度泼水的变化也能看得出来。因为早些年高强度泼水，是以“男子对男子，女子对女子”的形式展开，但随着时间的推移就不再区分性别了，也就是男女可以互相进行高强度泼水。

这样“开放”的结果，肯定会导致一些年轻男性借此为由头对年轻、漂亮的女孩下手，而且被泼的人还不能生气。换句话说，整体的逻辑跟闹婚差不多，也就是只要在泼水节的氛围下，玩出位是可以的。

只是如人们对不雅婚闹的反感一样，只要泼水过程中也存在不雅或过分之举，那么该批评还是要批评的，只是这个批评的度不要动不动上纲上线。如此强调，就在于舆论层面对泼女的指控，完全超出了批评的范畴，近乎到了过敏的地步。

因为参加过泼水节的人都知道，云南当地人在看待高强度泼水，往往并没有那么在意。不管是泼女，还是泼男，其实存在很多年了。虽然不排除有个别人确实存在恶意。但是真还不值得用多个热搜进行强调。正如不少当地人看到指控热搜后笑称：“这阵仗，怎么感觉有点懵啊！”

不难想象，在百年前的农业社会，这些都是不可想象的事情。农业社会的忌讳多，这也不许说，那也不许做。像泼水节这样的节日，都是宏大叙事层面的热闹才能进入主流叙事，而像互相高强度泼水的街头“打水仗”叙事，往往是不太被宣扬的。

但是大家真正的快乐，却更多隐藏在“打水仗”叙事里，因为人人唯恐触犯忌讳而精神紧张，是无法真正释放激情和享受欢乐的。说到底，社会向前一步，忌讳应该少一点，“正确”应该少一点。否则动辄祭出纲线的正确，其实跟愚蠢的守旧是没区别的。不仅不会让社会更进步，反而会让社会陷入无趣的内耗陷阱。