人与人差别很大，若从人生境界而言，人们之间的差别在于人心大小不一。心至可与大宇宙一般大，心至小如针尖秋毫一般小。程子说：“心大则百物皆通，心小则百物皆废。”

什么是心？身之主宰为心。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。惟心之谓与？”阳明先生说：“心即理也。”若能够存心则可存天理，若人心不存天理亦不存。故学问之道无他，求其放心而已矣。

学问之道在于找回放出去的心并存于腔子里，若腔子里未有此心，则是行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。此心求则得之，舍则失之。心，百姓日用而不知，唯圣人可尽之。

孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”程子曰：“心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放而不知求，岂爱其至轻而忘其至重哉？弗思而已矣。”故心在于思，不思则不得。

心之所指，道也。心在内则有其道，心在外则莫知其道。宇宙至宝唯有人心而已，圣贤皆是守此至宝之人，此心超越一切，包括死亡。故孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

仁义即人心，孟子曰仁，人心也，义，人路也。圣人君子皆是存心之人，故皆可重义而轻利，惟义是从者。圣人心中，死亡尚且不可超越人心，何况区区名利之外物耳。

孔子曰心莫知其乡，心之乡即宇宙本体，心之乡即天，心即是天。夫圣人之心以天地万物为一体，圣人得心之全体，故圣心即天心。

故人生之道在于大其心，大其心在于存养而已。未存则不可养，故欲养心先存心，存心在于操之，养心莫善于寡欲，欲寡则心自现，所谓去人欲存天理。

人心存于内，须集义使得其不断扩充，孟子所谓吾善养浩然之气是也。养此气非义袭而取，而应勿忘勿助，须以直与道义养之。养浩然之气即所谓扩充人心。

扩充心之四端止于至善便是圣人，心越大，人生境界越高，所谓大而化之之谓圣。圣人亦只是人耳，圣人扩充此心止于至善，如同满弓不可再进分毫故可大而化之。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

人心至诚则无息，天之道无息，人之道止于至善则合于天之道，即可不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，即所谓天人合一者也。

故人生境界高低在于心大与否，境界低者，心在外也；境界高者，心在内也。心在内是圣人之道的开始，至于能达到什么境界，在于能把心养到什么境界，最高境界天人合一，唯有圣人至于此境界。

综上述，人生境界之别，在于人心大小不一。而提升人生境界之法无他，求其放心与扩充此心而已。