任何时代之人皆会评古今之人，但是人们往往很难客观中正的评论人物，以致于对于古今之人很难有正确见解。经常看到今人对于古人有很多评论都异常偏颇，但人们却皆以为自我所评判的才是正确的。

实际上人对他人的看法，很难代表他人原本如何，对他人的评判实际是反应自我真实情况。如同观察物体，须以尺度权衡量之，若是尺度权衡是准确无误方可对物体有正确认识，反之则不可认识物体本身。

人评论人物亦是如此，自我便是尺度权衡，若是自我的尺度权衡本已偏颇，如何能够裁定古人？近现代以来人们对于孔子的评论可见一般，并非孔子如同人们所论的那样有多么不堪。恰恰孔子正是那标准尺度权衡，人们对于孔子的评论，把人们的真实水平毫无保留的暴露在外。

若是自身尺度权衡未正，连最亲近之人亦不可正确了解，更遑论了解圣人。圣心如镜，以圣人来权衡自己倒是对自我帮助甚大，方知自我与圣人差距是云泥之别，若是有此觉悟，评论圣人之时先学会嘴下留德。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善不积不足以成德，恶不积不足以灭身。履霜，坚冰至。霜来了坚冰到来只是时间问题，恶若积下了绝不会对人毫无影响。

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔子在陈国，身处鲁国的弟子学有所成，斐然成章，即使如此仍未达中道，非过便是不及，故需要圣人方可裁之。故能裁人者，自我尺度权衡无偏差者也。

如何方可做到自我尺度权衡无偏差，需要学习修身，入于中道。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

进入中和境界，此绝非一朝一夕之功可得，可知即使不断学习求知亦不会轻易达于中和之境。小人之心君子之腹亦不可度，何况度圣人？

人至于中和之境说难故难，说易亦易。人人皆有天赐良知，良知不学而能不虑而知。良知在没有人欲之时，在闲邪之时便会彰显。运用良知则无所不知，所谓知，知之为知之，不知为不知，是知也。

此便是良知的真正用法，而人们却不同，人皆曰我知而不愿曰我不知。我知与不知，只有自我良知知之，若不运用良知，则定把不知当知。修身在于闲邪存诚，若是良知被遮蔽何来诚？

如何正确评价人，首先应努力使自己回归中和之境，闲邪存诚，致良知。以此使得自我尺度权衡尽量接近标准。不如此非但不能正确评论人，反而使人看到自我真实情况。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。

孔子，圣人也，自生民以来，未有夫子也。人们对孔子的态度不可损害孔子分毫，恰恰通过人们对于孔子的态度，可知其人真实情况，学识，道德，所有的一切皆可权衡出来。人们以为自己可以权衡圣人，岂不知在权衡圣人之时暴露了自我真实修养。