诸葛亮与司马懿二人曾进行对抗，诸葛亮是智慧的化身，为人所称道。而司马懿作为诸葛亮的劲敌，世人对司马懿的一系列经历亦是饶有兴趣。
司马懿蛰伏多年，通过高平陵之变夺取天下，其后代司马炎把西晋王朝推向顶峰。
而后，西晋王朝势微，东晋王朝皇权衰落，司马家只得与各路士族共掌天下。
东晋末年，晋王室最终落得身死国灭。西晋王朝一度强盛，士族是西晋王朝的不稳定因素，司马炎以后西晋缺乏强有力的皇帝，西晋灭亡后士族被迫南渡。
一、西晋的统治者是儒家士族魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处是：河内司马氏为地方上的豪族，世代学习儒家思想；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族，从曹操的一系列言行看，例如他选拔人才重视才能，因为曹操是崇尚法家的。
不是司马、曹两姓的胜败问题并不能代表王朝的兴替，两个王朝的兴替和儒家豪族、非儒家寒族的斗争有关。
司马懿的祖先叫做司马钧，东汉元初年间，担任征西将军，负责与西羌作战，曾经在丁奚城获得胜利。后来由于司马钧的部下孤军深入，而司马钧本人还在城池当中，无法及时救援，部下损失惨重。
司马一族起于司马钧，到后面的到司马儁不再是武将，而是一位博学的文人。司马家成为了士大夫阶级。
到司马昉一代，父子之间极其严肃，这是司马家族服膺儒家思想的表现。东汉时期，学习儒家思想的豪族的出现。例如汝南袁氏。
司马懿所属的河内司马氏家族，与袁绍所属的汝南袁氏、隋朝建立者所属的弘农杨氏属于同一个阶级，他们都是地方上的豪族。
西汉中期到东晋南朝主要官员家族，其出身多为地方豪族。但也有出身于小族的，因为思想倾向与豪族相同，可划为一个阶级。如山涛山巨源。
山涛原来学习道家，后来在政治上依附司马氏，在思想文化上也学习儒家思想。诸如山涛这样出自小族者，可视为与司马氏同一个阶级，因为他们在思想倾向上是相同的。
服膺儒教即遵行名教，也就是君君臣臣、父父父子子的传统社会秩序。士族在行为上也体现了儒家思想。
例如，司马一族在治丧的时候，多遵照汉、魏旧有的典章制度，并且丧礼都超过规范，可见其好古而不好今，在形式上重视孝道，并遵照前朝制度，也体现了司马家族崇尚儒家思想。
在西晋时期，孝是道德标准，礼是行为规范。看一个人的行为合不合乎儒家的道德标准，首先便看他能否遵循传统礼制秩序。
西晋有三位以孝闻名的士族：王祥、何曾、荀凯。
他们中有的被列入“二十四孝”的典故当中。他们曾经被任命为三公，地位仅次于晋王司马昭。任命孝子做三公，一方面是因为，这些人物都出身于儒家豪族。
豪族都学习儒家思想，与司马家族属于同一种势力，他们与司马氏一起组成西晋的统治集团。到东晋，士族甚至与皇帝共治天禧。
另一方面，是由于得国不正的晋希望利用“以孝治天下”笼络天下士子。
儒家士族在表面上或者在实际上重视孝道，是因为修身治家的道德方法是被儒家学者所重视的，这与治理国家是相同的。也就是“国身通一”（家国一体）、“求忠臣于孝子之门”（忠孝两全）。
名教最重要的因素莫过于君臣，只有孝敬长辈才能忠于皇帝。因此，以遵循传统礼制秩序被称道于宗族乡里，就成了遵奉儒家的豪族人物明显的特点。
当然，他们只是部分人完全遵循礼制，有的只是表面上遵循传统道德，实则道德败坏，贪得无厌。
二、曹魏统治者与司马得国魏统治者曹氏出身于寒族，且与阉宦有关。曹操的出身决定他所崇尚的与日后制定的政策。曹操的父亲是宦官曹腾的养子，曹嵩曾任太尉一职。
官渡之战以前，陈琳写的檄文也攻击曹操的出身。曹操年轻时是少年游侠，不学习儒家思想，与儒家士族完全不同。曹操还崇尚节俭。在选拔人才时，有一个标准是廉洁自励。
由此可知，尚节俭不仅是曹氏的道德风尚，而且有制度规定。穿着过于华丽要处死，即使是曹植的妻子也不能赦免。
曹操如此厉行节俭，与当时经济的破坏以及他的家庭出身有关，但更重要的是曹操希望改变士族的奢靡之风。
儒家豪族尚奢侈，曹操尚节俭，只是曹操与儒家豪族对立的一个侧面。
曹操要在汉末取刘氏皇位而代之，最为重要的是撼动儒家豪族的思想，即汉代传统儒家思想，接着在其他方面才能压制士族。
曹操缺乏儒家学者所标榜的美德，而且贪婪狡诈，但是在汉末也在朝中为官。
说明作为汉代征辟制标准的儒教，在这个时期已经完全破产，不可依据。曹操曾经发布求才三令，说明曹操政策之所在一标准是才，不是道德。
三令的颁布，是社会道德思想上的一个大变革，并不是为了短期内获得人才的临时措施。
曹操作为宦官之后，在儒家思想中无法占有优势地位，所以说曹操要破坏儒家思想的统治地位。
曹操在选拔掌管法律的官员时，也是要选择学习刑名之学的士子。这一系列要素都说明曹操要摧毁儒家思想，建立法术的统治地位。
司马懿比曹操小24岁，司马懿趁曹氏后代孱弱，曹芳曹爽等人把持朝政时，忽然于垂死之年夺权。
司马师、司马昭完全毁灭曹魏，使得中原恢复到东汉以来儒家豪族统治全盛的局面。这是曹操当时所未料及的。
司马得国首先与司马懿自身有关。司马懿不是迂腐的儒生。他性格猜忌，有狼顾之相，在高平陵之变中手段残忍。在《世说新语》中，东晋明帝问温峤司马懿为什么能得天下，温峤没有回答，王导替他回答。
王导认为，司马懿消灭部分世家大族，甚至司马昭把曹家后代高贵乡公也消灭。
明帝认为，如果真的像您说的这样，这样的王朝怎能延续很长时间呢？司马懿父子的阴毒残忍，连子孙也感到羞耻，以至怀疑晋祚能不能长久保持下去。
司马一族也受到了地方豪族支持。因为曹魏抑制豪强，导致豪强不满，所以豪强逐渐转向支持司马家族。
在《三国志》中，有一些曹操体恤百姓，而多向豪强征税的例子。建安九年九月，河北地区由于战争，百姓收入减少，曹操提出要百姓免税，向豪强多多征税。
当然，一方面是由于百姓的确收入不多，另一方面，曹操初平河北，河北在袁绍治理下豪强骄纵，特权极多，这些豪强坐大不利于社会安定。
所以曹操通过加税的方式，一定程度上压制豪强。
袁绍父子的失败也就是豪族的失败，但只是暂时的失败。在《三国志》中，裴松之注有《襄阳记》一文，其中提出，曹操压制豪强，让他们非常害怕，司马家族对豪强极其宽松，使得豪强倒向司马氏。
自曹爽、夏侯玄及其党羽被杀之后，魏都洛阳已无曹氏势力，所以，淮南三叛时，洛阳城里并无策应他们的力量。到淮南三叛先后被司马氏父子平定，地方也无曹氏的势力，所以，司马昭杀高贵乡公曹髦，各地也无反应。
可见司马父子的策略是环环相扣的，得国不正，就把多数曹氏党羽消灭，眼看世上再无支持曹氏者出头，直接把曹氏直系后代高贵乡公斩草除根。
一些寒族出身的官员也不支持曹氏，转而支持司马氏。他们所崇尚的与曹氏相同，本属曹氏一党，但后来却改变政治立场，站到司马氏一边。
而司马氏在夺权问题上，在某些方面，也很需要借助于他们。
例如杀高贵乡公曹髦，这对于服膺儒教，标榜君臣名分的儒家豪族的代表司马昭来说，是一个棘手的问题。
司马昭能顺利杀高贵乡公，与贾充有关。贾充是贾逵之子。是司马氏及豪族的大功臣，他既为司马氏夺取君权扫除了最后一个障碍，又为司马氏保全了儒家名教信徒的美称。也即替司马氏做了一些为人所不齿的事情。
贾充的先人有做市魁的，出身为寒族，与曹操的出身一致。标榜名教的司马昭假手于他杀了天子。
贾充的父亲贾逵忠于曹氏，甚至司马懿曾经梦到，王凌、贾逵化作厉鬼来找他。由于弑君，庾纯曾经讽刺贾充：“高贵乡公现在在哪里？”
投靠司马氏的非儒家出身的寒族，非止贾充一人。像陈骞、石苞，对司马氏的夺权，支持也是有力的。
三、西晋的社会风尚与西晋早亡
西晋的官员中，可分为士族豪族与寒族两类，这两种出身的官员既有相同之处又有不同之处。
例如，寒族出身者存在本族通婚的现象，陈矫本姓刘，出嗣舅氏陈姓，因而姓陈。可他却与本族刘姓之女结婚，故为徐宣所非。
他出嗣陈氏与曹操之父曹嵩本为夏侯氏之子，出嗣曹腾，有类似之处。他婚于本族，在曹操看来，不足为异。
陈骞是陈矫的儿子，他在司马炎亡魏成晋上，有佐命之功，政治上完全倒到了司马氏一边。他是西晋最高统治阶层的人物之一。
陈骞的子女言行并不好，这体现了非儒家的寒族是不讲究礼法的。
贾充的长女贾南风是晋惠帝司马衷的皇后，她极其放荡，已不是非儒家的寒族不讲礼法的问题，而是西晋豪族世家生活腐朽在最高统治阶层的反映。
类似的例子还有石苞，石苞的儿子石崇曾在荆州抢劫商队，并以此获得大量财富。
后来石崇担任卫尉，与潘岳勾结贾谧，积累更多财富，使得门第有所上升，甚至与士族比肩。
而豪族与儒门是同义词，因此选举变成“门选”。门选起着巩固豪族统治的作用。唯才是举的时期过去了。
又西晋豪族以奢靡相高，崇尚节俭的时期也，过去了。司马晋与曹魏的统治是很不相同的，原因就在统治者社会阶级的不同。
西晋的豪族与东汉豪强一脉相承，年代久远，在生命力上不及曹氏，他们虽然标榜道德，实则非常虚伪。
崇尚孝道并不是在日常生活中孝敬父母，而是在礼制上表现出一些行为，在表面上看似遵守孝道。
儒家也是提倡节俭的，而西晋豪族崇尚奢靡，贪婪爱财。例如王戎大量收购土地、磨坊，积聚财富，常常亲自清点财产，即便是这样，还认为财富太少了。
然而，在日常生活中，王戎又非常吝啬。
王戎把女儿嫁给裴颁，借给女婿裴颁几万钱，很久没有归还，女儿回家看王戎时，王戎很不高兴，女儿女婿还钱之后，王戎喜形于色。
和峤同样爱财，与王戎类似，他也是生活吝啬，致喜欢积累财富。
西晋士族认为，钱可以通神，有钱就有了一切。西晋统治者爱钱不是个别的现象，而是带有普遍意义的社会问题。
甚至鲁褒还撰写《钱神论》，提出钱是孔方兄，社会上的所有人都爱钱，见到大量财富人们都惊叹。
士族们这么爱钱，与他们出身于豪族儒门,新取得政权是有关系的。
另外，当时商品货币经济的发展也较为兴盛，例如石崇年轻时曾打劫商人。商业发达也与西晋官员崇尚儒学有一定关系，因为重农抑商是法家思想。
很多士族都是官吏。做官的目的便是“为身择利”,而官吏的为身择利,遂使西晋的政治和社会风气,败坏到了极点。
因此，从西晋的统治阶级看，西晋难以长期存续。西晋士族并不是一股新兴的力量，他们与东汉豪强一脉相承。
然而，他们是学者、地方实力派与朝中官员三位一体的，所以他们的地位是极难撼动的。根深蒂固的士族豪强使得西晋地方难以稳定，最终使得西晋在司马炎以后急剧衰落。
结语西晋以至东晋南朝，统治者都来自一类阶级，即儒家士族。豪族、豪强在一定程度上等同于士族。
他们遵奉儒家思想，在自己的家乡有大量依附农民，还有的士族在朝中为官，地位极其稳固。
曹魏来自于寒族，虽然曹操撼动了士族，但是曹操的后代并未完全清楚士族，士族代表司马懿趁机夺取天下。
司马懿夺取天下的方式是不正当的，并且他自己也属于士族，所以难以控制地方。一旦缺乏强有力的皇帝，西晋王朝便从内部开始瓦解，只延续了51年。
参考文献【1】《晋书》
【2】《三国志》
【3】《世说新语》
