在1945年8月，《古诗四帖》曾一度被清朝末代皇帝溥仪携带至日本，但最终未能成功，随后该作品被辽宁省博物馆收藏。对于这一书法作品的研究，杨仁恺做出了较多的贡献，尽管他的多篇论文内容相似，但我们可以通过观察他的辨伪过程来了解其研究方法。

杨仁恺首先总结了当时关于《古诗四帖》的几种主流观点，然后逐一进行分析，并最终得出了自己的结论：他认为《古诗四帖》确实是张旭的真迹。为了证明这一点，杨仁恺进行了多方面的比较和分析。

（传）唐·张旭▲28.8cm×192.3cm▲辽宁省博物馆

首先，他将五代时期释彦修的狂草书法作品《入洛诗帖》与《古诗四帖》进行了对比。他指出，虽然《入洛诗帖》的狂怪风格在一定程度上偏离了草书的基本规则，但张旭的草书虽然同样具有“颠”的特点，却仍然遵循一定的法度。因此，他排除了《古诗四帖》出自释彦修之手的说法。

彦修《草书帖》拓本局部

其次，杨仁恺分析了诗句“北阙临玄水，南方生绛云”的来源。他认为这句诗出自《初学记》的刻本，而刻本与墨迹相比，距离原始材料较远。此外，他还指出宋代人在书写时通常会避免使用“玄”字，但并没有用“丹”字替代的先例。通过查阅《水经注》等资料，他发现“丹水”在古代确实存在。因此，他认为原诗应该是“北阙临丹水，南方生绛云”，而“玄水”是刻本的错误。基于这一发现，他排除了《古诗四帖》为宋代人所创作的可能性。

最后，杨仁恺通过对唐代颜真卿、怀素以及五代杨凝式等人的书法作品进行研究，发现他们的书法都受到了张旭的影响。他将这些公认的可靠传世法帖与《古诗四帖》进行比较，发现它们在用笔方面有许多相似之处，如圆头逆入、笔锋居横竖画正中、接近篆书用笔等特点。这些特点都可以追溯到张旭的书法风格。因此，杨仁恺断定《古诗四帖》是张旭的作品。

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