11.尸蹶，脉动而无气，气闭不通，故静而死也，治方：(脉证见上卷）

屑，内鼻两孔中吹之，令人以桂屑著舌下。

亦见《肘后》、《外台》，并引张仲景。《肘后》“舌下”下更有“又云扁鹊法治楚王效”九字。原注“脉证见上卷”者，徐镕《附遗》谓即首篇“寸脉沉大而滑”一条，是也。《三因方》名内鼻散。《肘后》云：“尸蹶之病，卒死而脉犹动，听其耳中，循循如啸声，而股间暖是也。耳中虽无啸声而脉动者，故当以尸蹶救之”。《巢源·尸厥候》云：“尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，营卫不通，真气厥乱，客邪乘之。其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间暖是也。耳内虽无啸声而脉动者，故当以尸厥治之（下言脉，与本经首篇所云略同，不具录）。”

据此，知尸蹶亦是一种假死，其证候为脉动而无气，耳中如有啸声，股间暖（言股间暖，则他处已冷矣）。扁鹊所治虢太子，正是此病，见《史记》本传及《说苑》。

菖蒲屑吹鼻，桂屑著舌下，皆取其刺激开窍也。

又方：

剔取左角发方寸，烧末酒和，灌令入喉，立起。

《肘后》方寸间有“二”字，《外台》作方“寸匕”。

案：

剔，《素问》作“鴛”，依《说文》，当作“鬅”，云髴发也，髴即俗刹字。

程氏云：《内经》曰：“邪客于手足少阴太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络皆竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。以竹管吹其两耳，鴛其左角之发，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已(见缪刺论）。”今仲景亦剔左角之发治者，以左角为阳气之所在，五络之所绕。五络皆竭，故剔其五络之血余以治之。和以酒灌者，助药力而行气血也。

渊雷案：

本方原出《素问》。《素问》之意，当如程说，然所谓邪与络，皆涉渺茫，难以信据。考之本草，乱发消瘀治惊痫，或者脑部血管有栓塞，遂成假死症状欤。