西藏南部门隅纳拉山下的一个小村庄里，有一个小男孩被选为转世灵童。这户人家家境还算殷实，男人叫扎西丹增，女人叫次旺拉姆，刚出生的小男孩被父母起了名字叫：阿旺。

阿旺一周岁的时候，家人为其举行了“抓周礼”，前来观礼的桑结嘉措将五世活仏罗桑嘉措的一件遗物放在了抓周物品的行列。

也许一切真是命运的安排，这个叫阿旺的小男孩，径直爬向了罗桑嘉措的遗物，顺手将遗物抓了起来。

1685年，才3岁的阿旺正式被认定是转世灵童，并赐名仓央嘉措。

很快，转世灵童就要到布达拉宫接受正规的教育，然而当时的桑杰措嘉。并没有把他带走，而是藏在民间，让他自由自在生活。

在15岁之前，他过着无忧无虑的生活，非常自由，眼睛里就像刚刚被发掘的丁真那样充满着无邪天真的光芒。

他和一个女孩恋爱了。并且发誓要娶的。可是就在这时候。他被接到了拉萨，住进了布达拉宫。和女孩说声再见的机会都没有。两个人已经永别了。

仓央嘉措对初恋的情愫，在他后来的诗词中，可以窥见一二：

“好多年了，你一直在我的伤口中幽居。我放下过天地，却从未放下过你。”

这位向往自由自在的生活的 政治傀儡，短暂的一生都在这悲哀的生活中，辗转和压抑着。因此他也写出了让世人心旷神怡的佳作。

这些诗里面虽然说的是男女感情谈恋爱的事情，可是却深具禅意。

这虽然不能证明他的修为很高，毕竟他年纪很轻，可是却能够看出来他的悟性是非常的高。

我们来看这一手最熟悉的见与不见。

《见与不见》

你见，或者不见我，

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，

情就在那里，不来不去;

你爱，或者不爱我，

爱就在那里，不增不减;

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，或者让我住进你的心里

默然，相爱。

寂静，欢喜。

这首绝美的佳作。写出了一个晴朗对于爱人的那种痴情。表面文字似乎从容淡定，内在却蕴含着真挚深情。

假设我们不从男女情感上来看他，这首诗就颇具禅意。

因为那个不悲不喜不来不去，不增不减，不舍不弃的，那不就正是禅吗？

面对情感的依依不舍和欲望，正是这一份，不来不去，不悲不喜， 才有了根本，可是不舍不弃却是极其的通透。

人间的事情，哪一件是必须要舍弃的呢？真诚的相爱需要舍弃吗？难道真的要舍弃人间的真情才能够走向解脱吗？这留给了我们深深的思考和感悟。

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我们再来看这一首，最出名的不负如来不负卿。

《不负如来不负卿》

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难?

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

曾经很担忧，自己多情会不会有损修行？这个担忧是多少修行人一直都担忧的呀。

因为修行我们不敢再去爱了，我们不敢接受爱，我们不敢谈论男女之间的事情。甚至有些人不敢再去想，认为一旦触及这些东西就是有损修行。

真的是这样吗？如果这件事你都不能触及，你还何谈放下呢？

入山去隐居又舍不得美人。这就是人的世俗之常情，也是人的生命之本能。

真实的面对这些是央仓嘉措最难得的地方。

所以他说世间哪里有这种可以两全其美的办法，可以不负如来不负卿。

文字写到这里，美到了极致。就这一句，不负如来不负卿，就已经美到让人沉醉。当然也就是这一句，揭开了修行难以感悟到的真相，

那就是这人世间是真的有这样的双全之法。

因为修行和解脱，根本不需要你去放弃任何东西，不需要放弃爱情，也不需要离弃恋人，更不需要背叛家庭。

你只需要在这些事情当中默默的去守护自己的内心。守护自己真挚的诚挚的心，守护自己那颗不变的从容的心。