在日本，出轨能有多疯狂？

2017年，日本家族計画協会对日本的出轨情况展开调查，收集的有效结果显示，37%日本男性出过轨，24%女性出过轨。而根据2020年的数据，这一比例分别飙升至68%和46%，短短几年间，出轨率几乎翻倍增长。

如此高的出轨率，从何而来呢？

再看一项调查，根据皮尤研究中心的调查统计，超过30%的日本人，认为出轨没有道德问题或者并非道德问题，这个比例和出轨率相近。

有趣的是，日本社会对于出轨的定义似乎与其他国家有所不同，接受度也相对较高。

根据皮尤研究中心的统计，超过30%的日本人，认为出轨没有道德问题。

比如去风俗店——即享受合法的性服务，普遍不被视为出轨行为。

根据东京大学的研究，超过一半的日本男性承认曾经光顾过风俗店，而女性则相对较少。

尽管如此，超过60%的日本女性表示她们不认为男性去风俗店算作出轨。男性去风俗店的行为被合理化为“工作需要”或“压力释放”，这些理由在社会中被普遍接受。

并且，日本的法律对此也很宽容。

1947年，日本宪法规定男女平等，废除了可判刑两年、仅针对已婚女性出轨的“姦通罪”，取而代之的是“不贞行为”。

不贞行为是婚姻破裂的一个重要原因，可以作为申请离婚、争取财产的有利因素。

而对于非性行为的亲密接触，甚至光顾风俗店的行为，则不被视为违法。

这种法律上的灰色地带使得日本的出轨文化显得更加复杂且难以定义。

而事实上，日本人的这种出轨文化，已经由来已久，最早可以追溯到江户时代及更早之前。

当时，尽管社会规定出轨为死罪，但在实际生活中，婚外情却并不少见。

朝鲜通信使在访问日本后留下的记录显示，婚外情在当时的日本社会十分普遍，甚至在某些地区形成了一种社会风俗。

例如萨摩地区，如果有人对他人的妻妾心生渴慕，这名丈夫竟会将妻妾“借”出一夜，以慰来访者的相思之苦。

这种行为被当时的朝鲜通信使认为是“无礼义廉耻”的表现，但在日本人眼中，却被视为“够义气”。

除此之外，早期的日本社会中还曾存在一种叫做“招婿婚”的婚姻方式。

即夫妇分居，男方只在夜间前往女方家中，与此同时，其他男性也可以私会这名女子。

当丈夫发现其他男性已经在妻子家中时，通常都会心照不宣。夫妻之间的关系相对自由，离婚也只需停止拜访，这种灵活且非束缚性的婚姻形式为出轨行为提供了历史上的文化基础。

这是日本早期男尊女卑的历史背景下特有的现象，而到了现在，女性社会经济地位的提升又促使了新的出轨现象的兴起。

从各个数据中可以发现，尽管日本男性的出轨率长期高于女性，但近年来这一差距正在迅速缩小。

尤其是随着越来越多的日本女性进入职场，经济上的独立为她们提供了更多出轨的机会与条件。根据相关调查，职场是最常见的出轨发生地，其次是熟人圈和约会软件。

随着双职工家庭比例的增加（现已达到70%），日本社会的婚姻模式也在悄然发生变化。

女性的经济独立不仅带来了更多的出轨机会，也使得她们在面对伴侣出轨时有了更多的选择。

据2018年一项针对1000名被出轨女性的调查显示，约40%的女性在发现伴侣出轨后选择原谅，维持婚姻关系。这一现象在日本社会中并不罕见。

许多女性在面对伴侣的不忠时，可能出于经济、名声、孩子等因素而选择继续婚姻，但这并不代表她们完全原谅出轨行为。

有些女性选择以牙还牙，通过自己的出轨行为来报复伴侣的背叛。

在这种开放式婚姻中，双方都默许了对方的婚外情，形成了一种“浮気公認”（公认出轨）的婚姻模式。

这种现象不仅限于普通家庭，在日本的娱乐圈以及名流圈尤其盛行。

早在上世纪90年代，石田纯一的婚外情引发了全社会的关注，他以牺牲事业，身败名裂为代价也要把出轨贯彻到底，并公开表示：不伦是一种文化。

尽管这种言论受到了不少批评，但他的话至今依然在日本社会具有相当的共鸣和影响力。

可以说，名人们的出轨行为不仅在社会上造成了轰动，还进一步推动了日本出轨文化的普及和传播，比如众多以“出轨”、”不伦“为题材的影视作品，在日本及很多国家广受欢迎。

最具代表性的是《昼颜》，在这些电视剧中，出轨不再仅仅是一种道德上的谴责，而是被包装为复杂的人际关系、爱情纠葛，甚至是个人追求幸福的表现。

这种文化产品的广泛传播，进一步助长了出轨现象在社会中的正常化。

有人将日本的出轨现象归因于社会文化的变迁，也有人认为这反映了日本社会对性别角色的重新定义。

日本社会对待出轨的宽容态度让人咋舌，这无疑是将精神和肉体，家庭与情感进行分离，如此分裂，在他们的眼中又如此合理。

或许，就如同石田纯一所说，在日本人看来，出轨就是一种文化。

或者，即将成为一种文化。