夫六亲之判，令人飘摇不定者，盖父子而已。论父，有以印为是，有以偏财为是；男命论子，有以食为是，有以杀为是。何者为正？何者为偏？

古以财煞论父子，而任氏则以印食为父子。其理如是：

以理推之，男女皆以正印为母，克正印者，偏财是也。男命正财为妻，财生异性七杀，是为子也。

以情推之，父母皆有生我之功，世无犯上之理，任氏通篇以理论命，可谓正命理学之名，其功伟甚！奈何遇六亲之征验，何故要以“父父，子子，君君，臣臣”之伦常束缚呢？大概是其所生之封建背景之影响了。

且夫世之父母，有不爱子女者乎？无也。

世之常理，男为阳，女为阴，女易从男而去，非男女地位不平等之故，实为阴阳二气本性之影响也。阳动而不居，阴静而守成，既成夫妇，阳之动未息，阴之静不得已附阳动而去。此中景象，可从未婚之男女，及已婚而尚无子女之男女观察得之。

一旦子女得生，往往家庭必趋于稳固，盖母从父，而父非从子，实以爱子而后静也，阳性之本动，因子而趋静，如何不是另一种子来制父的情况呢？盖阳由动趋静，是有一个过程的，即先得阴以牵绊，后得阴阳相合而生子使阳静以守。故以男官煞为子女，方为正理。此中之官煞，非为犯上之名，实为父母爱子女之故也。

因此，论父子，当以偏财为是，男命之论子女，当以官煞为是。

任氏受制于封建时代不合理的纲常思想，而不从父母爱子女之情考虑，用人事而有不从人事之理，其谬可知。然而观其子女有无之论，却又非全从食伤而论，最终得出结论，“凡八字之用神即是子星”。可见，任氏以食伤为子女之名，实为伦常观念所致，非其能力有误耳！