易经很简单，我们接着学习颐卦。

颐卦为大离，外阳中阴。

离为心，心不死道不生，心若死道才生。

阴可为欲，欲不灭，则道不存。这就是最大的颐养之道。

反者道之动，研究颐卦不但要吃，还要研究如何吃，如何吃主要研究如何不吃，知道了如何不吃，也就知道了如何吃。

没有人可以不吃饭，吃是天下第一大道理。

吃的东西，就是物质，就是生存之本。

所以，怎么不吃才能将隐患化于无形，这才是颐卦智慧的体现。

真正的高手，不在于解决问题，而在于避免问题。

防患未然，就是如何不吃，不吃是成功的基础。

上牙下牙一动，嘴里嚼着乱机机。

食物可以乱，进嘴的东西可以乱，不进嘴的东西不能烂，这就是颐。

夫《颐》之成象，固阴阳之即位而为形体；

所以颐这个卦象，就是现代版的“阴阳CP组合”，一阴一阳，相互搭配，有形有体，融合在一起。

比如人的血肉骨筋等物质，加上高贵的精神，就构成了咱们这具肉体凡胎。

而《颐》之成用，资养之具亦阴阳互致而为精腴。

而颐卦的的成，颐卦的用，就是实用价值，就好比是咱们身体的“营养补给站”。

一要补物质，二要补精神。

物质第一，精神第二。

就是物质和精神，这对儿阴阳是黄金搭档，能互相协作，才能形成人体的精华来延续生活，并在不断学习中得到精神的滋养。

故二气构形，形以成；二气辅形，形以养。

你看，每一个人都是阴阳二气先是联手塑造的，有身有形，有魂有魄，才让咱们得以“成灵”，这就是“形以成”。。

有趣的灵魂百里挑一呀！

然后，人就活了，生命和灵同时活着，继续滋养，让我们在阴与阳中茁壮成长，追求自然的真理。这就是“形以养”。

能任其养，所给其养，终百年而无非取足于阴阳。

所以，每一个人都要是能顺应自然，得到这种天生地养的滋润，这大自然给的，可是“天赐之礼”，要好好的顺其自然呀。

最知阴阳的人，就是顺其自然的人，活上个百八十年，都能从阴阳这对儿“营养师”那里，源源不断地获取自然能量，根本就不用担心“电量耗尽”，也不害怕电量耗尽。

是大造者，即以生万物之理气，为人成形质之撰，交用其实而资以不匮。

就是说，大自然是位超级设计师，它用阴阳创造万物，有一套自然的“理气法则”，人就是这个法则生出来的。

所以，自然也为人类量身定制了一个完美的身体，观自已的身体就能知道宇宙自然，观宇宙自然就能知道自己的身体。

人与宇宙是相同的，而阴阳呢，就是这套法则里的“核心CPU”，阴阳互相配合，身体和灵魂合一的“人机器”，就能够持续运转，永不“当机”。

所以呀，追求健康长寿的路上，可不能急于求成，得慢慢来，顺应阴阳的规律，才能让身体这台“机器”越转越顺。

而那些试图通过旁门左道、违背阴阳法则来追求长生不老的人，最后往往会发现，他们其实是在走一条“死胡同”。

则老子所谓“冲，而用之或不盈”，其亦诬矣。

所以啊，老子说的那个“道啊，虽然看似虚无缥缈，但用起来却永远不会穷尽”。

冲就是道，就是天地间最大的道。

冲就是阴阳合和，这话可真是一点都不假（就是诬矣）。

咱们只要顺应阴阳合和的规律，好好保养身体，只要心里年轻，哪怕你七老八下都是“青春活力”，人心年轻了，身体就会改变自己的机能，让生命之树常青。

而那些试图违背自然法则、追求虚无缥缈“长生术”的人，最后往往会发现，他们其实是在“自欺欺人”。

因为没有真正的长生不老，只能是多活几年，几十年，有人七八十，有人一百四，能长寿，从来都不是靠什么神秘法术，而是靠对自然和生命的尊重和顺应。

夫颐，中虚者也。

颐卦，它就像是个“内心空虚”的小家伙，中间空荡荡的，看似啥也没有。

中虚似冲，所受不盈，而有生之养资焉，则老子之言疑乎肖。

就像老子说的那种“冲”的状态，好像永远都填不满。

但，这“空虚”可不是啥坏事，它就像是个无底洞，能不断吸收外界的滋养，让生命之树茁壮成长。

不过呢，这“空虚”也不是随便啥都能往里塞的，它得挑挑拣拣，只接受那些真正能滋养身心的东西。

所以老子说的话，可真是凝炼而又多么的相象呀。

而抑又不然。其将以颐之用，以虚邀实者为冲乎？

有人可能会问，这颐卦的“空虚”是不是，也能说成，那种追求虚无缥缈、不切实际的东西呢？

嘿，这可不是那么回事儿！

颐卦的“空虚”啊，它可是实打实地跟咱们的日常生活紧密相连的。

为啥呢？

虚空以待实，这就是冲呀，这就是道呀，这就是最大的用处呀。

可是有人说的那个六什么什么冲，不能配对，真是天下之滑稽，冲为阴阳合和中的合，是最合道的东西了。

怎么能男与女不配呢？

有人学的东西，全学傻了，风马牛不相及。

对了，有人问过什么是风马牛不相极，某看他说话神经，拉黑了，没有告诉他。

这里说一下，“风马牛不相及”的原意就是：马和牛杂交不出后代，所谓风，就是交与配。

人之冲，用在男女成家之事上，就是最大的合。所以，六个冲是皇家用的，不让普通百姓用。

则颐之或动或止，在辅车唇颔之各效者，用实也，非用虚也。

你看它有时候动，有时候静，就像咱们脸上的脸颊、嘴唇和下巴一样，各有各的作用，各有各的效果。

这哪是追求虚无啊，这分明就是在用实实在在的行动来滋养生命嘛！

假令以物投于非颐之虚，其虚均也，而与人漠不相与。

“假令”是假设的意思。

“以物投于非颐之虚”指的是将一个物体，投入到不是颐的空虚之处。就是说吃饱了还硬喂，满嘴的馒头，你硬往里塞。

“其虚均也”表示阴阳实各有一半，只有实，没有虚，馒头是塞不进嘴里的。

“而与人漠不相与”，就是说，吃饱了就不吃了，不是你想让吃就还能吃进去的。

虚空与实体是客观存在，不是主观意识。

则颐中之虚，资辅车唇颔动止之实以为用，明矣。

嘴巴的空虚部分，依赖于牙齿、嘴唇、下巴等实体运动来实现其功能。

这是很明白的道理了吧。

这是显而易见的，有实有虚才是颐的道理。

将以颐之体，外实中虚者为冲乎？

再来说说这颐卦的形体，它外面看起来挺结实，里面却是空空的。

看颐卦的体，就知颐卦的用，外边实，中间虚，这不就是老子说的那种“冲”的状态嘛，空虚而灵动。

但咱们得说，这可不全是那么回事儿。

则死者之颐，未尝有所窒塞，而何以殊邪？

你看那死人的脸颊，也是外实中虚，也没有堵着那嘴，可它咋就不动了呢？

外实而灵，中虚而动，屈伸翕辟之气行焉。

所以啊，颐卦的“虚”啊，它可不是死的，它是活的，是充满生命力的！

它外面结实，里面空虚，但正是这种空虚，让它能够灵活地屈伸、翕辟、开合，让生命之气在其中有进有出，自由流淌。

则颐中之虚自有其不虚者，而特不可以睹闻测也，明矣。

所以，颐的虚，也有不虚，不虚也有虚，可不能说，我看到了，我听到了，我猜测到了。

要从自然的角度出发，明个阴阳的道理，这是多么明白的事呀。

彼其说，精专于养生，而不知养抑不知生也有如此，故曰诬也。

有些人啊，他们整天研究养生之道，却连什么是真正的“养”、什么是真正的“生”都搞不清楚。

其实就一句话，生是活，养是育。生活就是养育，要生、要活、要养、要育，既要养心，又要育身，这才是生活。

而有些个人看到颐卦的“虚”，就以为是什么神秘莫测、虚无缥缈的东西，殊不知这“虚”背后藏着的是顺其自然的生命的真谛和智慧的火花。

所以啊，那种假修行的人，对颐卦的误解和歪曲，就不是古代巫说的天地自然之理了，而成了“诬蔑的诬”啊！

领悟颐卦，学会生活。