段思平出生于唐景福二年（公元 893 年），大理喜睑（今喜洲）人 ，一说为剑川永旁人。其家族源远流长，先祖可追溯至南诏时期的重要人物。在南诏与唐朝的战争中，段思平的六世祖段俭魏大放异彩，他领兵大破唐军于西洱河红山坡，因卓越的战功，被南诏王蒙氏赐名忠国，还擢升为清平官，这一官职相当于唐朝的宰相。凭借此役，段家一跃成为南诏国的豪门大族，尽享荣华富贵与崇高地位。

然而，命运的轨迹总是难以捉摸。到了段思平出生时，家族却遭遇了重大变故，昔日的辉煌逐渐消散，家道中落，沦为了没落贵族。曾经的府邸不再门庭若市，那些因家族权势而来的宾客也纷纷离去。小时候的段思平，生活发生了翻天覆地的变化，他不得不放下身段，每日到山中牧羊，以此维持生计。山间的风与羊的叫声，成了他童年生活的主要陪伴。

但即便生活困苦，段思平身上依然有着世家子弟的影子。世宦家庭赋予他的底蕴，在他的成长过程中悄然发挥着作用，培养出了他治世的才干以及文韬武略。而与底层民众一同牧羊的生活经历，又让他深切地体会到民间的疾苦。他看到了普通百姓在重税繁役下的艰难挣扎，听到了他们对美好生活的渴望。这些经历，都在他的心中种下了改变的种子，也为他日后的崛起奠定了坚实的基础。

成年后的段思平，没有被生活的困境所束缚，而是凭借着自己的文韬武略和对底层人民的深切同情，毅然投军。他深知，在这个动荡不安的时代，只有通过自己的努力，才能改变现状，为百姓带来安宁。在军队中，段思平如鱼得水，他的军事才能逐渐展现出来。每次作战，他都身先士卒，冲锋在前，凭借着出色的指挥和勇猛的战斗，屡立战功，声名远扬 。

他的仕途之路也因此一帆风顺，很快就升任为通海节度使，成为统辖一方的大将。通海地区地理位置重要，是滇东的军事要地，段思平在此任职，手握重兵，成为了地方上的实力派人物。然而，他的崛起却引起了当时掌权者杨干贞兄弟的猜忌。在那个权力至上的时代，功高震主往往会带来杀身之祸。杨干贞之弟杨诏，对段思平的军功和威望深感妒忌，多次在杨干贞面前进谗言，说段思平有帝王之相，日后必成大患，不可不除。

杨干贞本就是个多疑之人，听了弟弟的话后，心中的疑虑越来越重。为了稳固自己的统治，他决定先下手为强，派人前往通海追杀段思平。段思平得知消息后，犹如惊弓之鸟，深知自己在通海已无立足之地。无奈之下，他只能连夜逃亡，开始了颠沛流离的生活。他先是逃到了自己舅父的部族中，希望能得到庇护。但杨干贞的势力庞大，很快就追踪到了他的踪迹。段思平不得不再次踏上逃亡之路，辗转来到了善巨郡，投奔与他交好的善巨郡守高方 。在高方的帮助下，段思平暂时摆脱了危险，在善巨郡藏匿了起来。

这次追杀事件，让段思平深刻认识到了杨干贞政权的残暴和腐朽。他心中的仇恨和反抗意识愈发强烈，开始暗中积蓄力量，等待时机，准备推翻杨干贞的统治，为自己和百姓讨回公道。在善巨郡的日子里，段思平并没有闲着，他与高方以及自己的弟弟段思良紧密合作，积极联络各方势力。他们深知，仅凭自己的力量，难以对抗强大的杨干贞政权，必须团结一切可以团结的力量。于是，他们向滇东三十七部借兵，这些部落以乌蛮为主体，长期受到杨干贞政权的压迫，对其早已心怀不满。段思平提出的 “减尔税粮半，宽尔徭役三载” 的口号，如同黑暗中的一道曙光，深深打动了这些部落的百姓，得到了他们的热烈响应 。很快，段思平就组建起了一支强大的反杨义军，为他日后的复国大业奠定了坚实的基础。

在善巨郡的日子里，段思平并没有因为暂时的安全而放松警惕。他深知，要想推翻杨干贞的统治，就必须团结一切可以团结的力量。于是，他与高方以及自己的弟弟段思良开始积极联络各方势力，共同商讨反杨大计。他们首先想到的是滇东三十七部，这些部落以乌蛮为主体，分布在滇东地区，拥有较强的实力。长期以来，他们深受杨干贞政权的压迫和剥削，对其早已心怀不满 。

段思平亲自前往滇东，与三十七部的首领们会面。他向他们诉说了杨干贞政权的残暴和腐朽，表达了自己推翻杨干贞、建立新政权的决心。同时，他提出了 “减尔税粮半，宽尔徭役三载” 的口号，承诺如果他们能够支持自己，将来一旦成功，必定减轻他们的税赋和徭役，让他们过上好日子。这个口号如同一颗重磅炸弹，在滇东三十七部中引起了强烈的反响。这些部落的百姓长期生活在沉重的税赋和徭役之下，早已苦不堪言。段思平的承诺，让他们看到了希望，纷纷表示愿意支持段思平，为推翻杨干贞的统治贡献自己的力量。

除了滇东三十七部，段思平还得到了当地以董伽罗为首的董氏部族、以高方为首的高氏部族的支持。董氏和高氏都是当地的名门望族，拥有雄厚的财力和人力。他们与段思平一样，对杨干贞政权的统治深感不满，希望能够推翻它，建立一个新的政权。在得知段思平的计划后，他们毫不犹豫地选择了支持他。董伽罗为段思平出谋划策，成为了他的军师；高方则提供了大量的物资和兵力，为段思平的起义军提供了坚实的后盾。

在各方势力的支持下，段思平的实力得到了极大的增强。他开始着手组建反杨义军，任命董伽罗为军师，负责制定战略和战术；任命段思良为先锋，率领精锐部队冲锋陷阵。同时，他还对起义军进行了严格的训练，提高了他们的战斗力。经过一段时间的准备，段思平的反杨义军已经具备了与杨干贞政权抗衡的实力，一场激烈的战斗即将爆发 。

经过长时间的精心筹备，段思平觉得时机已经成熟，于是在公元 937 年，他亲率大军，浩浩荡荡地向大理城进发。一路上，军旗飘扬，士兵们士气高昂，他们心中都怀揣着对新生活的向往，对推翻杨干贞政权充满了信心。

当大军行至河尾时，段思平却一连做了三个离奇的梦：一梦人斩其首，二梦玉瓶缺耳，三梦镜破 。这三个梦让段思平心中充满了疑虑和不安，他不明白这些梦到底预示着什么。于是，他急忙召来军师董伽罗，向他诉说了自己的梦境，希望他能为自己解梦。

董伽罗听后，先是沉思片刻，然后脸上露出了欣喜的笑容。他对段思平说：“恭喜主公，这三个梦皆是大吉之兆啊！您乃大丈夫，夫字去头，即为天字，这是您将成为天子的征兆；玉瓶去耳，玉字少了一点，便是王字，此乃王者之兆；镜中有影，如同人有敌手，而镜破则无影，意味着您的敌人将不复存在，您将无敌于天下 。”

段思平听了董伽罗的解释后，心中的疑虑顿时烟消云散，取而代之的是满满的信心和勇气。他深信，这是上天对他的眷顾和支持，他一定能够推翻杨干贞的统治，建立一个新的政权。于是，他将董伽罗的解梦结果告知了全军将士，士兵们听后，也都备受鼓舞，士气大振。他们高呼着口号，迈着坚定的步伐，继续向大理城前进 。

然而，当他们来到河边时，却遇到了一个巨大的难题。杨诏早已料到段思平会率军前来，于是在河桥部署了重兵，严加防守。段思平的军队多次试图渡河，但都遭到了杨诏军队的猛烈攻击，损失惨重，始终无法成功渡河。一时间，段思平的军队陷入了困境，进退两难。

就在段思平焦急万分之时，一位身着朴素、面容和蔼的披缨浣纱妇女出现了。她走到段思平面前，轻声说道：“将军莫急，我知道一处可以渡河的地方。从这里往河尾方向走，有一处浅滩，名为三沙，人马皆可从此处渡河 。” 段思平听后，大喜过望，他连忙向浣纱妇女道谢，并按照她的指引，带领军队向三沙浅滩进发。

果然，当他们来到三沙浅滩时，发现这里的河水较浅，水流也较为平缓，非常适合军队渡河。段思平立即下令，让士兵们迅速渡河。在士兵们的努力下，军队顺利地渡过了河，成功突破了杨诏的防线。杨诏得知段思平的军队已经渡河后，大惊失色，他没想到段思平竟然能够找到这条隐秘的渡河路线 。

惊慌失措的杨诏急忙率军迎战，但此时的他已经失去了先机，士兵们的士气也受到了严重的打击。在段思平军队的猛烈攻击下，杨诏的军队节节败退，最终被打得落花流水。杨诏见大势已去，知道自己已经无力回天，于是率领着自己的亲属狼狈地逃到了永昌。段思平怎会轻易放过他，他派遣精锐部队紧紧追击。在万箭树，杨诏被追兵追上，他深知自己已经无路可逃，绝望之下，选择了自缢而死，他的亲属也全部被俘虏 。

杨诏一死，杨干贞的政权顿时失去了支柱，变得摇摇欲坠。段思平趁胜追击，率领大军直逼都城太和城。此时的太和城，人心惶惶，士兵们无心战斗，百姓们也都渴望着战争能够早日结束。杨干贞见大势已去，无奈之下，只能弃城而逃。但他没能逃脱段思平的追捕，最终被段思平的军队擒获 。

就这样，段思平成功推翻了杨干贞的大义宁国，结束了这个残暴政权的统治。公元 937 年 3 月，四十四岁的段思平在众人的拥戴下，于羊苴咩城定都，国号大理，改元文德 。一个新的时代就此开启，大理国在段思平的领导下，迎来了新的曙光。

建立大理国后，段思平并没有被胜利冲昏头脑，而是深知要想让国家长治久安，必须进行一系列的改革。他首先对前朝杨氏余党进行了彻底的清理，将那些罪大恶极的杨氏邪臣全部驱逐，对于罪行严重的，依法严惩，绝不姑息。通过这一举措，他彻底消除了杨氏势力对新政权的威胁，稳定了朝堂局势 。

为了巩固自己的统治，段思平大行分封，对那些在建国过程中立下赫赫战功的功臣们进行了丰厚的赏赐。他封董伽罗为相国，掌管成纪（今云南省永胜地区），董伽罗足智多谋，为段思平出谋划策，是他的得力助手，这一封赏不仅是对董伽罗功劳的认可，更是让他在朝中发挥更大的作用；封高方为岳侯，掌管巨桥（今云南省昆阳地区）等地，高方在段思平逃亡期间给予了他庇护和支持，其家族在当地也拥有强大的势力，这一封赏巩固了高方与段思平的联盟，也稳定了地方局势 ；封爨判为巴甸（今云南省昆明市以南地区）侯，爨判是段思平的舅父，在他逃亡期间曾给予帮助，这一封赏体现了段思平对亲情的重视和对舅父的感激；赏赐西双版纳首领叭真 “虎头金印”，封特磨道（今属云南省文山州）首领侬民富为 “坦绰”，通过这些封赏，段思平加强了与边疆地区的联系，巩固了国家的统一 。

在经济方面，段思平深知百姓是国家的根基，于是他积极推行休养生息的政策。他提出了 “国以民为本，民以食为天” 的理念，并将其贯彻到实际行动中。他下令释放奴隶，让这些长期遭受压迫的人们重获自由，成为自由的农民，能够为自己的生活而努力劳作。同时，他减轻税粮负担，宽免徭役三年，让百姓能够有更多的时间和精力投入到农业生产中。为了提高农业生产水平，段思平命刀枪入库，马放南山，大力兴修水利，开垦农田，推广铁制农具和汉族的先进耕作技术。在他的推动下，大理国的农业生产得到了迅速发展，粮食产量大幅提高，百姓的生活也逐渐富裕起来 。

除了农业，段思平还非常重视手工业和畜牧业的发展。他鼓励百姓从事手工业生产，提供各种优惠政策和支持，使得大理国的手工业如纺织、陶瓷、金属加工等行业都取得了长足的进步。在畜牧业方面，他积极推广先进的养殖技术，鼓励百姓养殖牛马羊等家畜，使得大理国的畜牧业也呈现出繁荣的景象。这些经济上的改革措施，使得大理国的经济得到了全面的发展，为国家的繁荣奠定了坚实的基础 。

在文化方面，段思平笃信佛教，在位八年间，他在都城修建了大量的佛寺和佛像，大力弘扬佛教文化。他的这一举措，不仅满足了百姓的精神需求，也促进了佛教在大理国的传播和发展，使得佛教成为大理国的国教，对大理国的文化和社会产生了深远的影响 。

通过这一系列的改革措施，段思平成功地巩固了新兴的封建政权，使大理国逐渐走向了稳定和繁荣。在他的治理下，大理国政治清明，经济繁荣，文化昌盛，百姓安居乐业，成为了西南地区的一个强大国家 。

段思平在位期间，对佛教的尊崇达到了极致，他的这一信仰也深刻地影响了整个大理国。据史料记载，段思平 “好佛，岁岁建寺，铸佛万尊” 。在他的大力倡导下，佛教在大理国得到了前所未有的发展。

他在都城羊苴咩城大兴土木，修建了众多宏伟壮丽的佛寺，如灵会寺、三灵庙等。这些佛寺不仅是佛教信徒修行的场所，更是当时建筑艺术的杰出代表。寺内的佛像庄严精美，有的佛像甚至是用纯金铸造而成，工艺精湛，令人叹为观止。段思平还不惜耗费大量的人力、物力和财力，铸造了数以万计的佛像，这些佛像分布在全国各地的佛寺中，供人们瞻仰和供奉 。

在段思平的带动下，佛教在大理国迅速传播开来，上至王室贵族，下至黎民百姓，无不虔诚地信奉佛教。佛教成为了大理国的国教，渗透到了社会生活的各个方面。大理国的政治、经济、文化等都与佛教紧密相连，形成了独特的佛教文化景观 。

在政治上，大理国的统治者常常借助佛教的力量来巩固自己的统治。他们将自己视为佛的化身，以佛的名义来行使权力，使百姓对他们更加敬畏和顺从。同时，佛教的教义也被融入到了国家的法律和政策中，成为了人们行为的准则 。

在经济上，佛教的发展带动了相关产业的繁荣。为了修建佛寺和铸造佛像，需要大量的木材、石材、金属等原材料，这促进了采矿业、冶炼业、建筑业等行业的发展。同时，佛寺也成为了经济活动的中心，吸引了众多的商人和游客，带动了商业和旅游业的发展 。

在文化上，佛教对大理国的文学、艺术、教育等方面产生了深远的影响。大理国的文学作品中，充满了佛教的思想和意象，如诗歌、小说、散文等都常常以佛教为主题。在艺术方面，佛教艺术得到了极大的发展，绘画、雕塑、建筑等艺术形式都融入了佛教元素，形成了独特的风格。以崇圣寺三塔为代表的佛教建筑，造型优美，气势恢宏，是大理国佛教艺术的杰出代表；剑川石窟中的佛像雕刻，栩栩如生，具有极高的艺术价值 。在教育方面，佛教寺院成为了重要的教育场所，僧侣们不仅传授佛教经典，还教授文化知识，培养了大批的人才 。

段思平对佛教的尊崇，不仅推动了佛教在大理国的发展，也为大理国的文化繁荣奠定了坚实的基础。佛教文化成为了大理国文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响，使得大理国被誉为 “妙香佛国”，在历史的长河中留下了独特而璀璨的光芒 。

后晋天福九年（公元 944 年） ，五十一岁的段思平在羊苴咩城病逝。这位大理国的开国皇帝，带着他的壮志与梦想，永远地离开了他所热爱的国家和人民。他的离去，让整个大理国沉浸在一片悲痛之中。百姓们自发地为他哀悼，他们怀念段思平在位时的种种善举，感恩他为国家和人民所做出的巨大贡献 。

段思平死后，他的儿子段思英继承了皇位。然而，段思英的统治之路并不平坦。由于他年轻且缺乏政治经验，很快就被段思平的弟弟段思良发动政变推翻，段思英被迫出家为僧。此后，大理国的皇位在段氏家族内部不断传承，历经了多位皇帝的统治 。

尽管段思平已经离世，但他所建立的大理国却在他奠定的基础上继续发展。大理国在后续的岁月里，与宋朝保持着相对友好的关系，双方进行了频繁的经济文化交流。大理国的茶叶、马匹等特产源源不断地运往中原地区，深受宋朝百姓的喜爱；而中原地区的先进文化和技术也传入大理国，促进了大理国的经济发展和文化繁荣 。

在文化方面，段思平对佛教的尊崇为大理国的佛教文化发展奠定了坚实的基础。此后，佛教在大理国继续蓬勃发展，成为了大理国文化的核心。大理国的佛教艺术达到了很高的水平，佛教经典的翻译和研究也取得了显著的成果。同时，大理国的文学、绘画、音乐等艺术形式也受到佛教文化的影响，呈现出独特的风格 。

在政治方面，段思平建立的封建制度在大理国得到了进一步的完善和发展。虽然在后来的历史中，大理国也经历了一些政治动荡和权力更迭，如高氏专权等，但段思平所开创的政治格局始终保持着相对的稳定 。

段思平作为大理国的开国之君，他的功绩和影响远远超越了他所处的时代。他统一了云南地区，结束了长期的战乱，建立了相对稳定的政治实体；他推行的一系列改革措施，促进了大理国的经济发展和社会进步，改善了百姓的生活；他对佛教的尊崇，使得佛教文化在大理国生根发芽，成为了大理国文化的重要组成部分 。

他的故事和传说在民间广泛流传，成为了人们心中的英雄和传奇。他的精神和理念，激励着后世的人们不断追求和平、繁荣和进步。在大理国的历史长河中，段思平的名字犹如一颗璀璨的星辰，永远闪耀着光芒，为后世所铭记和敬仰 。

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